Revista Fuego Cotidiano

El historiador señala que la artista Margot Benacerraf logró atrapar un tiempo y un espacio vivencial en Santa Rita y Cabruta en Guárico; y en Caicara del Orinoco en Bolívar, tres poblaciones de la Venezuela de 1956. 

FELIPE HERNÁNDEZ G.
UNESR / Cronista del Municipio Infante
fhernandezg457@gmail.com

Venezuela no olvida ni las cualidades innegables de sus hijos, ni su ejemplarizante conducta. Hoy 14 de agosto, la nación recuerda con afecto el natalicio de Margot Benacerraf, ocurrido el año 1926, destacada figura del cine venezolano, tanto por su obra cinematográfica, como por su trabajo como gestora cultural e impulsora del séptimo arte. Su formación fue producto de sus estudios realizados en la Universidad Central de Venezuela, donde obtuvo el título en Filosofía y Letras (1947) y su formación sobre cine la obtiene en el Instituto de Altos Estudios Cinematográficos de la ciudad de Paris-Francia. Pionera del cine venezolano y latinoamericano, sus dos películas más conocidas son del género documental, “Reverón” y “Araya”, la primera sobre el pintor de la luz y la segunda, registra el trabajo que día a día realizaban los trabajadores de las salinas de Araya en el Oriente de Venezuela. Por Araya fue premiada en Cannes en 1959. Gran dama del arte, fue fundadora de la Cinemateca Nacional en 1966 y de Funda-visual Latina, institución que se encargó de promover el arte audio-visual en el país, también formó parte de la Junta Directiva del Ateneo de Caracas con el apoyo incondicional del escritor Gabriel García Márquez. En 1995 le fue otorgado el Premio Nacional de Cine y en 1998 el gobierno francés le confirió la Orden al Mérito en primera clase.
Su viaje al estado Guárico: A principios del mes de mayo de 1956 (a entradas de agua), Margot Benacerrat, acompañó en un viaje por los llanos del Guárico al folklorista y musicólogo Luis Felipe Ramón y Rivera y a su esposa, la etnomusicóloga Isabel Aretz. De sus peripecias por estos caminos de Dios, realizando trabajos de campo, investigando, grabando, filmando, tomando fotos y recogiendo datos, se conservan registros de su visita a los pueblos de Santa Rita de Manapire y Cabruta en el estado Guárico y de Caicara de Orinoco en el estado Bolívar. Los testimonios son un reflejo de la vida en los llanos del Guárico a mediados del siglo XX, cuando el país vivía la transición de rural a urbano, en los últimos años de la dictadura del Gral. Marcos Pérez Jiménez.
Refiere la cineasta, que la inspiración para recorrer los llanos del Guárico le nació cuando fue con el Gordo Pérez al pueblo de Ortiz, donde se escribió Casas Muertas;… en el año 1955; deseaba reencontrar el pueblo del cual escribió Miguel Otero Silva. Ese año hizo el guión de Casas Muertas con Miguel Otero… Entonces fue cuando conoció a Isabel Aretz, y le dije: “Isabel necesito recorrer un poco Venezuela…”.

En Santa Rita y Cabruta el portafolio se adentra en la cultura llanera a través de composiciones donde se percibe… la espontaneidad y la inspiración de cantores de tonos del velorio de cruz y la pose premeditada. En ese sentido, el escritor Eduardo Planchart Licea, en el libro titulado: Margot Benacerraf, Diario Visual y Entrevistas. Caracas: Fundef. 2006. Informa que “las fotografías evidencian la intención de acercarse al lenguaje corporal, a la indumentaria y al proceso participativo de la grabación musical llevada a cabo por Luis Felipe Ramón y Rivera. Entre gestos, ropas ligeras, espacios y tiempos rituales queda documentada la celebración de la Cruz de Mayo en 1956… los contenidos simbólicos se evidencian en las fotografías que describen la creación y parafernalia del altar de la población de Santa Rita. Destaca la vestidura de la cruz con flores de papel que asocian la cruz a la crucifixión. Se está también ante algunos momentos importantes del ritual, los rezos nocturnos, que enmascaran el ancestral anhelo de vencer la muerte a través de la vigilia, pues el sueño y el dormir son metáforas de la muerte; el vencerlos equivale a recuperar por un instante la inmortalidad propia del tiempo mítico”.
De la travesía por los llanos del Guárico describe el paisaje de Cabruta, población ubicada a orillas del Orinoco, erigida como puerto de embarque y un paso natural para cruzar el río. Señalando, que Cabruta es un pueblo entre llano y agua, espacio de tránsito de botes, lanchas y lanchones. Entre sus fronteras internas deambulan rostros que van y vienen, y mantiene una tradición vinculada a la pesca.

El esfuerzo investigativo del diario vivir de esos pueblos se transformó en un eterno presente para develar los secretos de su gente, presencias emblemáticas del pueblo de Santa Rita de Manapire, como la de Juan Rivero y su misterioso toque de guarura, los tonos de velorio y los cantos de ordeño tocados por músicos llaneros hasta hoy anónimos, entre ellos: Pedro Lara, Juan Leal, Emiliano Aponte, José Esteban Ortiz y Belisario Matos; o el retorno del hacer demiurgico que hace brotar de la arcilla pimpinas, tinajas, vasijas y ollas, de manos de la alfarera Simona Lara, en Caicara del Orinoco, guariqueña nacida en Santa María de Ipire.

Cabría preguntarse qué importancia tiene esta información de hace más de medio siglo, cuando Santa Rita y Cabruta en Guárico aún no eran poblaciones conocidas por sus campamentos de pesca, o Caicara del Orinoco como lugar de encuentro de culturas y de mineros. El valor está relacionado con la restitución del pasado de estas poblaciones, y con la reafirmación de sus raíces culturales y espirituales, puesto que rescata la memoria visual y oral de un tiempo que se había olvidado. Son puntos de vista de hace más de medio siglo, personajes que con sus miradas y acciones abren las ventanas a historias y memorias silenciadas entre llanos, montes y ríos.

A través de estas miradas, la artista Margoth Benacerraf logró atrapar un tiempo y un espacio vivencial en Santa Rita y Cabruta en Guárico; y en Caicara del Orinoco en Bolívar, tres poblaciones de la Venezuela de 1956. Constituye un recorrido realizado por accidentadas carreteras de tierra o por inexistentes caminos en el Guárico de ese entonces, donde cada viaje realizado consumía semanas nada más para llegar al sitio deseado, para fotografiar y tomar testimonios orales que podrían considerarse acercamientos documentales… Refiere la artista: “Fueron viajes largos, todo era camino de tierra y pasábamos días, semanas, recorriéndolos. De este viaje lo que más recuerdo es el paso de Cabruta atravesando el Orinoco en su zona más estrecha”… Refiere que la primera noche durmieron en Cabruta, “si es que dormimos, porque era bastante inclemente la cosa. Y después fuimos a Caicara, atravesamos el Orinoco, que era la parte más estrecha, entramos a Bolívar; era principios de mayo del 56…Dormimos en Cabruta; al amanecer nos fuimos en la camioneta, pero nos paramos en Caicara, siguiendo el itinerario, donde nos encontramos con una alfarera que conversó con Isabel [Aretz]; también con una artesana de Caicara, con sus pelos canosos y sus manos encallecidas por dar forma al barro, en unas fotos está sola, y en otras con Isabel… Esos niños de Caicara son catiritos, catiritos la mayoría, no sé si es por el sol o por los viajeros que pasan y eran cargadores de agua…”.

La diversidad de la información expuesta es una fuente de conocimiento de un tiempo y espacio que van más allá de las escuetas anotaciones de un diario de viajes,… pues ella nos enfrenta a un fragmento de la realidad del paisaje y de la gente de Santa Rita de Manapire y Cabruta de manera directa, puesto que resume lo que era la vida en ese momento en esos pueblos en las cercanías del Orinoco; las lavanderas, los cantores, la pesca y la construcción de las casas, cuatro cosas esenciales… y la bomba de gasolina de Cabruta. Relatos e imágenes que nos adentran y recuperan un fragmento de una Venezuela y del Guárico que logró subsistir al voraz paso del tiempo.

Durante los primeros años del siglo XX, se formaron empresas aisladas de generación y transmisión de energía eléctrica en las ciudades más importantes del país. Muchas de ellas eran producto particular de un individuo o de una familia, algunas fueron empresas municipales o estadales que posteriormente pasaron a formar parte del núcleo de empresas del gobierno.

Por FELIPE HERNÁNDEZ G.
UNESR-Cronista de Valle del Municipio Infante – Valle de la Pascua
fhernandezg457@gmail.com

Sede C.A.E.L.P. Foto F. Tammacco (1950)

El inicio del uso de la electricidad en Venezuela podría situarse en el año 1873, cuando el Ing. Vicente Marcano realiza una demostración pública de aparatos de arco para el alumbrado urbano. La energía para tales fines provenía de una dinamo impulsada por una unidad de vapor. Un año más tarde, el doctor Adolfo Ernest realiza un experimento similar. Luego, el año 1883, fueron iluminados algunos lugares públicos de Caracas con motivo de la conmemoración del Centenario del Natalicio del Libertador. El año de 1888, fue inaugurado el alumbrado público de la ciudad de Valencia, y más tarde en ese mismo año, en Maracaibo se inicia un servicio similar. En el año 1895, el Ing. Ricardo Zuloaga funda la C.A. La Electricidad de Caracas y en 1897 pone en funcionamiento dos unidades generadoras de 420 KW a 50 Hz, en la planta "El Encantado", instalada en el curso del río Guaire. La energía era transportada a la ciudad capital a través de una línea de transmisión a una tensión de 5000 V.

Durante los primeros años del siglo XX, se formaron empresas aisladas de generación y transmisión de energía eléctrica en las ciudades más importantes del país. Muchas de ellas eran producto particular de un individuo o de una familia, algunas fueron empresas municipales o estadales que posteriormente pasaron a formar parte del núcleo de empresas del gobierno.

En ese orden, la reconocida Profesora (Msc en Historia) Yris Flores me ha hecho llegar una ponencia leída por el alumno de la Escuela “Nohemí Higuera de Guzmán” de Valle de la Pascua, John Arzola, en el XIV Encuentro de Cronistas e Historiadores Estudiantiles, realizado en la Cámara de Comercio del municipio Infante, el 15 de mayo de 2017. Entre otros aspectos en la ponencia titulada: “Breve historia documental y testimonial de los inicios de la Electricidad en Valle de la Pascua, Estado Guárico, Año 1947”, expone que antes del año de 1949 las calles de Valle de la Pascua eran alumbradas por faroles...

Antigua Planta Generadora de Electricidad. Foto F.Tammacco (1950)

Los inicios de la electrificación en Valle de la Pascua se remontan al año 1947-48, cuando nace el Proyecto de Electrificación de la ciudad. La creación de la electrificación en la zona fue consecuencia de una política gubernamental de la Junta de Gobierno presidida por Rómulo Betancourt, adelantada por el Ministerio de Fomento, dirigida por el Ing. David Morales G. y el apoyo de la recién creada Corporación Venezolana de Fomento (CVF- 29/05/1946), aunque sin ningún estudio de las necesidades y potencialidades del sector eléctrico, el cual hasta entonces estaba fraccionado y no planificado.

El año 1947, el gobernador del estado Guárico, Dr. Miguel Toro Alayón animó al Concejo Municipal del distrito Infante, presidido por Juan Manuel Barrios, y a algunos comerciantes y ganaderos prósperos de la región a crear la Compañía Luz Eléctrica de Valle de la Pascua, compañía que se hizo realidad y comenzó a operar el año 1949, con el nombre de Compañía Anónima de Electricidad La Pascua (C.A.E.L.P). Como director general de la compañía fue designado el Sr. Luis Adolfo Melo Infante, ciudadano pionero de muchas obras que contribuyeron al posterior progreso de la ciudad.

La C.A.E.L.P se inicia con la donación de los terrenos según reza el acta de la Junta Administrativa del Distrito Infante, reunida en sesión del día 7 de septiembre de 1947, así lo señala el documento protocolizado en el Registro Principal del Distrito Infante el año 1950, Primer Trimestre, Protocolo Primero Nº 99, folios 70 y 71, presentado por el presidente del Concejo Municipal, Dr. Antonio Malavé, donde “se acuerda donar un terreno a la Compañía Anónima de Electricidad, para construir un edificio que sirva de local para la misma compañía, deposito, garajes y cualquier otro uso que se haga en la posesión. La superficie de terreno consta de 10 metros de largo por 100 de ancho, que son ejidos municipales, con los linderos siguientes: Norte: Ejidos municipales arrendados a diversos ocupantes en el camino que conduce a Santa Rosa de Pardillal; Este: Ejidos municipales disponibles; Sur: Carretera nacional en medio y ejido municipales arrendados a diversos ocupantes; y Oeste: Concesión Municipal a la Compañía Anónima Embotelladora Guárico”.

El constructor del edificio de la Compañía fue el maestro de obras, Manuel Barrios, el edificio constaba de una planta baja con los espacios siguientes: recibo, oficina, depósito de materiales, sala de máquinas y sala de baño; en la parte alta estaba el recibo, un dormitorio, comedor, cocina, sala de baño y dos terrazas.

Actual Planta Generadora de Electricidad. Foto Yris Flores (2017)

En el documento Nº 185, tomo 4-B de fecha 16 de Septiembre de 1948 que reposa en el Registro de Comercio del Juzgado de Primera Instancia en lo Mercantil del Distrito Federal, se señala que la creación de la empresa se hizo con un capital de Bs. 500.000.00 (quinientos mil bolívares) otorgados como préstamo por el Banco Industrial de Venezuela “de los fondos de las cuentas especiales para el fomento y ayuda a la industria nacional”, según contrato celebrado entre el Instituto y el Ejecutivo Federal con fecha 14 de agosto de 1941, para pagar en 20 años en cuotas de Bs. 6.250.00 cada trimestre, y el compromiso de la Compañía de Electricidad de Valle de la Pascua ante el Banco Industrial de invertir el monto del préstamo en la cancelación de obligaciones que tenían pendientes por pedido de maquinarias, otras obligaciones y conclusión de los trabajos de instalación de la red eléctrica de la ciudad.

El establecimiento fundacional de la empresa, según testimonio de Sr. Franco Tammacco (2017), técnico italiano especialista en maquinaria Diésel que vino a Venezuela en condición de emigrante (hoy residenciado en EE.UU), estuvo bajo su responsabilidad y la de Helmut Hartmann, ingeniero eléctrico alemán y otro estadounidense ¿?, más don Adolfo Melo Infante que era el director general de la Compañía. Además señala, que la compañía se inició el año 1949, con la instalación de un generador que suministraba electricidad a la Estación de Policía y a la Plaza Bolívar.

..a través del tiempo la universidad ha desarrollado planes y programas de investigación generando el conocimiento y desarrollo del entorno social porque los diversos centros de investigación creados se han puesto al servicio de la sociedad su potencial creador y sus capacidades para el logro de sus fines propuestos

Por José Aquino.

Cuando hacemos un estudio retrospectivos sobre un balance de la actividad científica y humanística de la universidad Rómulo Gallegos, en sus cuarenta años de vida, académica, podemos decir con propiedad que ha cumplido sus fines y propósitos a través del tiempo hasta trasladar sus fines más allá de su radio de acción ya que esta universidad a través de sus programas del postgrado se han determinado por todo el país; así como también como programas de pregrados en salud atendiendo a requerimientos de políticas de estado en la formación de profesionales necesarios para darles a los ciudadanos una atención adecuada.
Del mismo modo en su trayecto histórico, cumple con su labor de responsabilidad social, generando beneficios desde orientaciones de aprendizaje: en la que no solamente sus egresados obtienen una carrera sino también que la UNERG promueve durante todos estos lustros unos hábitos y valores cuidándonos circunscritos en el amor por la localidad, la región y la nación como espacio de mejorar el entorno donde se desenvuelven los egresados tal como están reflejados en el ordenamiento jurídico venezolano y los planes del desarrollo, expresados últimamente en el Plan de la Patria 2.013-2019.
Por otra parte, la universidad es una entidad emprendedora en la búsqueda de conocimientos promueve el debate no solamente para informarse sino también para el intercambio de ideas a través de seminarios, mesas redondas y conferencias con el fin de difundir los resultados a la comunidad científica no solamente para sus estudiantes y docentes sino también para toda la sociedad y al país tal como lo exige los nuevos tiempos de globalización solidaria. Integrando la cultura humanística con la científica, de igual manera se están formando equipos de trabajos a lo largo de estos años con docentes, estudiantes e investigadores en las comunidades para darle solución a los problemas complejos existentes en el entorno.
De esta manera ha enfrentado en los últimos años los intereses de los dueños del capital que quieren una nueva universidad para el interés individual y mercantil sobre lo colectivo. Por tanto, esta Arma Mater ha buscado en estos tiempos convertirse en una institución de Educación Superior Popular y Colectiva. En tal sentido, la UNERG desde esta orientación ha buscado que la ciencia esté al servicio del ser humano dirigido a los sectores populares, hijos de trabajadores y campesinos que durante mucho tiempo no tuvieron acceso al sistema de educación de allí el aumento considerable de la matrícula en las últimas dos décadas que la definen con esta categorización.
Del mismo modo esta institución aniversario ha tratado de democratizar el conocimiento dando las facilidades a sus estudiantes a tener las herramientas necesarias con el fin de darle el provecho necesario para que sus estudiantes logren sus objetivos y de esta manera se fortalezca el aparato productivo de la región a través de la formación integral del recurso humano. De la misma manera en todos estos años la institución ha impulsado también, la democratización del pensamiento a través del acceso libre y gratuito del conocimiento sin necesidad de mercantilizar el servicio educativo y no como trataron de impulsar los sectores reaccionarios que en el pasado fomentaron una universidad de elites en favor del cuero.
Asimismo, a través del tiempo la universidad ha desarrollado planes y programas de investigación generando el conocimiento y desarrollo del entorno social porque los diversos centros de investigación creados se han puesto al servicio de la sociedad su potencial creador y sus capacidades para el logro de sus fines propuestos con el fin de no solamente darle un valor económico sino también contribuir con el bienestar y el empleo en todas las ramas del saber desde una perspectiva transdiciplinaria en la transferencia de conocimientos.