Revista Fuego Cotidiano

El escrito venezolano Ibsen Martínez, quien escribe para la revista Letras Libres, hace una análisis sobre las pasadas elecciones de Colombia, realizadas el 19 de junio. Sostiene el autor que los comicios afianzaron los extremos del espectro político. Pero el centro colombiano, hoy provisionalmente disperso, podrá sostenerse y crecer.

Ibsen Martínez

Un tópico académico que llegó a hacerse periodístico hacia fines del siglo pasado contaba entre las singularidades de Colombia el ser “inmune a los populismos”.

Fue tan prolongada la bicéfala hegemonía de liberales y conservadores, que parecía bastar un vistazo a la lista de quiénes fueron presidentes del país desde, digamos, mediados del siglo XIX hasta comienzos del XXI, para persuadirse de que el país era una rara avis.

Señalar en la conversación a Jorge Eliécer Gaitán como precursor populista, como arquetipo del agitador mestizo que, admirador de Mussolini, hechizó multitudes con su vargasviliana oratoria, conduce a que alguien nos agüe la fiesta observando que el movimiento de Gaitán fue un desprendimiento liberal, muy idiosincrásico sí, pero liberal. Clarificar en Colombia qué se quiere decir con “liberal” le puede costar otros cinco pesos, doctor.

Algo parecido ocurre cuando se habla del “centro” como lugar geométrico de quienes promovemos la democracia liberal. Sus correlatos deberían ser todo lo que se desprende del Estado de derecho y una concepción racional, no salvaje, del capitalismo.

A simple vista se advierte que el centro tiene por delante grandes tareas en Colombia, país donde la igualdad ante la ley sigue siendo simbólica y donde grandes extensiones territoriales están, según el bogotano eufemismo, “bajo formas diferentes a las constitucionales”, queriendo decir “grupos armados”. El desmesurado presidencialismo y la exigua separación de poderes han condicionado muchísimas tímidas reformas.

Es Colombia, además, una nación donde las economías criminales e informales, tanto como la corrupción, pesan muchísimo más que la modesta creación de riqueza propia de un capitalismo criollo, vástago de la clase media agrícola que surgió en la segunda mitad del siglo XIX y que, aunque resulte increíble, no es hoy un pez loro de los grandes monopolios. Sobrevive y procura “jugar limpio”.

Los resultados de la última elección presidencial son en este momento juzgados como expresión de la pugna entre dos populismos, uno de izquierda y otro de derecha.

La distinción que en todas partes se hace hoy entre ambos populismos no ha sido muy fecunda: no va más allá de sugerir, sin demostrar de modo fehaciente, que uno, considerado de izquierda, es más filantrópico que el otro, tenido por más autoritario.

Gustavo Petro ha ganado la segunda vuelta con poco más del 50% de la votación. Su ventaja sobre el candidato que aglutinó el multisápido voto adverso, el ingeniero Rodolfo Hernández, fue de solo 3%. Ello autoriza a decir que Petro se dispone a gobernar un país dividido.

Hace apenas dos años, un estudio conducido en toda Colombia por Cifras y Conceptos, encuestadora muy respetada, arrojaba que el 53% de una muy ponderada muestra adulta se identificaba con “el centro”.

No hay duda de que, el 19 de junio pasado, las apabullantes lógicas del balotaje y del llamado voto útil llevaron a candidatos y votantes del centro a afianzar los extremos. Ello no debería oscurecer el hecho singular de que, a partir de las elecciones de 2018, comenzó a emerger en Colombia una clara vocación centrista que ha ido cobrando forma programática cada vez más definida.

Este surgimiento ha sido, junto con la consolidación de la opción electoral de la izquierda, consecuencia virtuosa de la firma de los acuerdos de paz de La Habana en 2016.

Alejandro Gaviria y Sergio Fajardo, las más caracterizadas voces del centro, ofrecieron plataformas programáticas que se traslapan entre sí hasta hacerse casi indistinguibles, ambas regidas primordialmente por la moderación, entendida esta no solo como “buenos modales”. Pese al fragor de la reñida campaña que acaba de terminar, es notorio que la moderación del centro ha ganado terreno en el aprecio público.

¿Qué entiende mi comentario por “moderación”? Para explicarme, me serviré de la definición que ofrece un pensador colombiano cuya obra estimo sobremanera: el filósofo y politólogo antioqueño Jorge Giraldo.

Giraldo distingue dos expresiones de la moderación. Una de ellas es “la evitación del maximalismo programático, de la falsa promesa de grandes soluciones inmediatas”. La otra es el pragmatismo, entendido como el apartamiento de soluciones prefabricadas y fórmulas universales, como la adopción de las medidas que funcionan, así no estén acordes con una doctrina o teoría.

Alejandro Gaviria y Sergio Fajardo son, cada quien en su propio registro tonal, dos reformadores exitosos que acumulan muchos años de experiencia en el servicio público.

Fajardo, matemático de formación, fue ya exitoso alcalde de Medellín y es un respetado innovador de la educación universitaria. Gaviria, ingeniero civil y economista, ocupó muy atinadamente la cartera de Salud en el segundo gobierno de Juan Manuel Santos. Es un ensayista liberal muy leído por los jóvenes.

Derrotado en la primera vuelta, Fajardo ofreció a Hernández su programa de reformas y nombres irreprochables para un gabinete económico y social. Fue desconsideradamente rechazado con intemperante grosería. Negado a conciliar con Petro, Fajardo promovió el voto en blanco en la segunda vuelta.

Gaviria, por su parte, estimó en Petro, y así lo hizo público, su declarada disposición constitucionalista, y coincidió en lo esencial con su propuesta de reforma tributaria y del sistema de pensiones. Votó por él y ha aceptado dialogar el nuevo presidente y echar adelante un acuerdo nacional para la gobernabilidad.

En su “decálogo del reformista escéptico”, un hermoso y breve ensayo publicado en 2016, Gaviria escribió que el reformador es casi siempre una figura trágica. “Su respetabilidad (ética) viene de su insistencia en hacer lo que toca en contra de las fuerzas (mayoritarias) de la insensatez, el oportunismo y la indiferencia”.

Con figuras como Fajardo y Gaviria, el centro colombiano, hoy provisionalmente disperso, no solo podrá sostenerse y crecer; de eso estoy seguro. Tiene aún muchísimo que dar a Colombia, quizá más pronto de lo que hoy pensamos.

Bogotá, junio de 2022

Ibsen Martínez(Caracas, 1950) es narrador. Es autor de las novelas El mono aullador de los manglares (Mondadori, 2000) y El señor Marx no está en casa (Norma, 2009).

José Manuel Aquino H

En jurisdicción de la parroquia El Calvario, del Municipio Francisco de Miranda, del Estado Guárico, se encontraba un predio agropecuario denominado El Manire, en las inmediaciones del caño que lleva el mismo nombre de la unidad productiva, cuyo propietario se llamaba Toribio Aquino Páez, descendiente por la vía paterna del fundador de esa población guariqueña a comienzo del siglo XVIII, Pedro Aquino y Ponte XVIII (De Armas, 1970). En esta posesión nació y vivió durante su juventud Pastor Aquino Barrios. Lugar donde pudo aprender el trabajo de llano con gran notoriedad y lograr una destreza, digna de resaltar en esta semblanza. Tomando en cuenta el testimonio de familiares y amigos que permitieron describir sus pericias en cuanto a su desempeño de las actividades pecuarias, obteniendo gran notoriedad, no solamente en esta comarca, sino también en las localidades circunvecinas; dejando un legado para sus descendientes, en la actividad agropecuaria y especialmente en el deporte de los toros coleados.

Este hijo de Toribio Aquino, junto a sus hermanos José y María, llevaron una infortunada infancia, cuando su madre Juana Barrios, fallece en el momento del parto de la recién nacida nombre Urbana, que al cabo de unos meses, también, sucumbe. Dentro de ese ambiente trágico los hermanos Aquino Barrios, se ven frustradas las esperanzas de ir a la escuela. Recordaba su hermano José, que su madre tenía la intención de trasladarse a la población más cercana para que estos infantes, recibiesen la instrucción académica; pero su padre tenía otra visión para la formación de su prole; este progenitor determinó que sus sucesores debían formarse en la actividad agropecuaria, unida con una serie de valores y principios que él recibió de parte de su tío Román Aquino, desde temprana edad, a consecuencia de la muerte de sus predecesores Rafael Aquino y Rosalía Páez de Aquino. Motivo por el cual, adoptó una formación autodidacta desde finales del siglo XIX. Esto le permitió a don Toribio Aquino ser ciudadano honesto, trabajador incansable, y demás principios de un hombre de bien con solida formación cultural sin acudir a una escuela; por tanto, para él , debía ser el tipo de formación que debían tener sus hijos varones: hombres respetuosos, que le permitieran relacionarse, tanto en a nivel social, comercial en un ambiente ganadero; además de ser unos llaneros curtidos en las actividades del campo, con la finalidad de ser en un futuro, unos respetados propietarios con entereza y honestidad, tal como él se había preparado para enfrentar los retos de esos tiempos ,en aquella década de los años 30 y cuarenta del siglo pasado .Por tal motivo este padre, decidió que sus hijos tenían que emprender el conocimiento cabal de las actividades pecuarias rutinarias en el Hato el Manire.

Pastor y su menor hermano José, durante su infancia en la posesión del Manire, a mediados de la década de los años 1930,ya estaban compenetrados ambiente llanero, de la guía no solamente de su padre, sino también de un familiar cercano, Ignacio Gutiérrez, que por mucho tiempo fungió como el capataz y hombre de confianza de don Toribio Aquino, que para esa época ya era el gran propietario, del hato Cabrito, además las posesiones El Tigre, Carutal, Juan García, Laguna de Junco y por supuesto el predio que fundó a mediados de la segunda década del siglo XX, a las orillas del caño El Manire. Lugares donde estos jóvenes aprendieron las destrezas de las actividades del trabajo de llano; tanto en el corral desde becerreros, ordeñadores, al mismo tiempo, ser grandes jinetes de los equinos, y amansadores de estos ecuestres para realizar sus faenas en las extensas sabana propiedad de su padre, cuidando los semovientes de la familia; su hermana Margarita, fruto del tercera familia que formó Aquino Páez, señaló el desempeño de sus hermanos mayores en las actividades ganaderas y especialmente Pastor, siendo el encargado o mayordomo del hato ,una vez este estaba preparado para estar al tanto de tan importante responsabilidad.

Es necesario considerar que Pastor Aquino, fue ganando la reputación como un digno excelente trabajador y conocedor de las faenas pecuarias, decía José Aquino, que tanto él y su hermano Pastor tuvieron esa formación en el corral y la sabana .Destacando las capacidades de su hermano en dichas actividades, motivo por el cual , se realiza este trabajo que estoy presentando, describiendo muchos episodios, dignos de presentarlo como modelo para el trabajo de llano, con un fin didáctico para que las nuevas generaciones conozcan sus habilidades del hijo de Juana Barrios de Aquino, de una contextura delgada y una altura ,no mayor de 1,70 metros , pudo realizar con maestría estos trabajos utilizando su inteligencia, fuerza y la habilidad para realizar las duras faenas llaneras. Un primer aspecto en resaltar, es el desempeño de trabajo en el corral, encontrando a este nativo de El Calvario, con potencia, sapiencia y astucia para domar a las novillas, llevándolas a un botalón para que estas pudiesen comprimirles la ubre; del mismo modo, demostraba su gran dominio al enlazar y sometiendo a los terneros y toros cuando estos necesitaban realizarles alguna revisión, marcar o señalarles sus orejas.

En las actividades señaladas, no solo descolló satisfactoriamente Pastor, sino que ganó fama de ser llanero de soga y caballo, en las faenas de la sabana .Durante el comienzo del periodo lluvioso, conocido popularmente en esta región “ la entrada de aguas” se realizaban las habituales vaquerías , con la finalidad de recoger el ganado disperso en las praderas durante los meses de verano, con el fin de llevar el ganado a los distintos predios donde los dueños tenían sus asentamientos pecuarios .Contaba su hermano José y compañero en la realización de estos trabajos , que después de realizar una de esas habituales jornadas por el mes de junio, recuerda este, que para la década de los años 1940,se organizó una gran reunión de este tipo por los lados de los predios del gran hato Palenque, propiedad de un gobernador de Caracas, en tiempos del dictador Juan Vicente Gómez, general Félix Galavìs, célebre este lugar por enviar a los estudiantes de la Generación del 28, presos a realizar trabajos forzados en la carretera que se estaba construyendo hacia Las Mercedes del Llano; empezaron en esta jornada, reduciendo el ganado desde La China hasta Laguna de Agua Laguna, cerca de la población del El Calvario. En esa correría, estuvo Pastor, a la altura de grandes vaqueros de la talla de un apureño de mucha fama en el manejo de la soga como lo fueron Pedro Arrieta, apureño residenciado desde muy joven por estas comarca calvareña, de gran ligereza para enlazar en plena carrera, al igual que Pedro Carrillo, renombrado vaquero y productor pecuario de los lados de la China.

Luego tocó el turno en reducir la manada de ganado del otro lado del rio Orituco, días más tarde en entre estepas ubicadas entre los caños Tacatinemo y El Manire, terrenos pertenecientes a Toribio Aquino Páez, con unas características diferenciales con respecto a la jornada anterior; un el relieve más montañoso y con claros de sabanas más cortos, al ternados de aglomeración árboles, que por esta región se les denominan matas. Lugar donde es preciso tener habilidad para reducir y dominar a las manchas de ganado, sin que burlasen el cerco del rodeo caballo. En este tipo de terrenos Pastor Aquino, demostró sus grandes dotes de jinete, saliendo velozmente en carrera para alcanzar a las reses que salían del ganado, para luego llevarlas a la manada o enlazarlas con gran maestría superando a los jinetes provenientes de Palenque y el hato Las Mercedes pertenecientes en esos tiempos del señor Antonio Acosta. Dando cátedra a sus compañeros en llegarles con prisa a un toro y luego enlazarlos con su soga, y posteriormente amarrarlo a un árbol, en una acción sumamente vertiginosa; mientras sus compañeros quedaron atónicos por aquella faena.

De igual manera, este destacado trabajador de llano, después de llevar al ganado a los corrales junto a sus compañeros, vendría el aparte y selección de las vacas paridas; además de retirar otras reses para los destinos los distintos destinos. Sobresalió también en este tipo de faena, ejecutando con sapiencia con su lazo certero y dominado a los animales trabajados al derribarlos con facilidad, con una mejor técnica que la utilizada por los vaqueros provenientes de los otros hatos colindantes. Todas estas consideraciones antes señaladas, nos las confirmó en una ocasión el productor agropecuario Efigenio Cuenca, quien en una tertulia, realizada a comienzo de la década de los años 1970,en un comercio ubicado en la calle El Carmen de El Sombrero, a dos cuadras de la Plaza Bolívar ,propiedad del Señor Aldèmaro Morales, consideraba a Pastor Aquino ,como uno de los llaneros con mayor celeridad de alcanzar, enlazar y amarrar un toro cimarrón a un árbol. Un día le preguntó el señor Cuenca a Pastor Aquino, cuál era el secreto de realizar esta actividad de someter al astado con tanta facilidad?. Este le contestó: “tener el caballo gordo y bien cuidado”; porque contaba con su destreza, para enlazar al tener alta efectividad en realizar esta faena; de igual manera, el ganadero Juan Ascanio, confirmó la misma apreciación del señor Cuenca, en otra tertulia realizada años más tarde ,con la finalidad de recordar sus pericias. Por tanto, para Aquino Barrios un equino en condiciones físicas le permitía llegar con prontitud ejecutar tan arriesgada maniobra.

Otro episodio muy significativo, nos cuenta José Aquino, fue cuando el comerciante y ganadero Antonio Graterol, llegó a comprar un lote de toros a Toribio Aquino, y vio a Pastor Aquino, trabajando en la faena de recolección de estos bovinos y les dijo al vendedor, “ de acuerdo con el monto que valen estas reses que te voy a comprar, te pongo una condición? Que tus hijos me lleven el ganado hasta mis potreros en Camatagua, en el fundo Pele el Ojo y les pago ese costo adicional de la llevada”. Porque no se me van a perder ninguna de las reses compradas. Don Toribio accedió al pedimento, y Pastor fue el encargado de llevar ese lote de ganado, a una distancia de aproximadamente 150 kilómetros entre el hato El Manire y el lugar de los potreros destinados para el engorde de estos vacunos.

Como todo hombre de llano, Aquino Barrios, destacó como buen coleador, primeramente en los predios de El Manire, controlando la reses cuando se escapaban de la manada: tomándolas por la cola y derribarlas en plena sabana. De igual manera, solía asistir a realizar esta actividad junto con su hermano José, acudiendo a las Fiestas Patronales en honor a Santa Rosalía de Palermo ,en la población de El Calvario, durante la primera semana del mes de setiembre , consuetudinariamente durante la década de los años 1940, en una maga improvisada, que preparaban los pobladores en las calles de esa comarca para la realización de las competencias, considerada este entretenimiento deportivo el año 1981, cuando lo declara el extinto Congreso Nacional “ Deporte Criollo y Tradicional”. En esas festividades pudo competir con su caballo de nombre ” meloncito”, demostrando sus cualidades tumbando los toros de distintas maneras: campana, campanilla ,y remolino, para deleite de los espectadores con su accionar en este ejercicio; sobresaliendo sobre renombrados coleadores, entre los cuales podemos nombrar a los hermanos Maluenga: José y Manuel, entre otros amantes de esta actividad atlética; de igual manera, participó activamente en distintas competencias en la población de El Sombrero; tanto en la manga improvisada ubicada en la calle comercio, como la construida de madera a mediados de los años cincuenta, y la penúltima cancha ,ubicada en el sector de La Mesa ,hasta la década de los 70; teniendo que con competidores, entre los cuales podemos mencionar para esa época : Danilo Santana, Félix Carreño, Cirilo Montes, Luis Mota Carpio, Aureliano Ruiz, entre otros grandes jinetes..

Es necesario, señalar que este destacado jinete, de trato ameno y jocoso con sus compañeros de competencia , le inculcó a su prole, producto de la unión matrimonial con Dilia Díaz Montero, el apego a las actividades del campo, en su finca Tacatinemo, y también le dio total apoyo para que: Chirino Pastor, José Antonio y Ramón José, fuesen coleadores. Llevándoles mautes para que colearan en la manga ubicada en el sector La Mesa, a mediados de los años 1960,en diversos encuentros festivos, cuando todavía no se habían instaurado los campeonatos y competencias de categorías infantil y juvenil de esa rama deportiva en la población guariqueña .Por tal motivo, los descendientes de Pastor Aquino, han sabido trasladar su el amor por el llano y ser unos dignos contendientes de este deporte, fuera ámbito del Estado Guárico, en diversos Campeonatos Nacionales de esta especialidad. Llevando el gentilicio del apellido Aquino, trascender en la vocación pecuaria que trajo a estas tierras Pedro Aquino y Ponte en E l Calvario, cuando fundó su unidad de producción que posteriormente se convirtió en una comarca prospera y trabajadora de sus habitantes.

REFERENCIAS BIBLIOGRÀFICAS

Aquino H, José M. (2022).La semblanza de Toribio Aquino Páez: Entre su acumulación de capital y sus virtudes https://fuegocotidiano.blogspot.com/2019/10/la-semblanza-de-toribio-aquino-paez.htmls

De Armas Chitty. (1982). Historia del Estado Guárico. Ediciones de la Presidencia de la República

Parada, Richard (2016). Los toros Coleados. https://es.scribd.com/document/329896213/Los-Toros-Col

Vivencias del abuelo (2010). Vaquerías http://cuentaelabuelo.blogspot.com/2010/04/vaquerias-rodeo-ojeo-cachilapeo-1.html.

.ENTREVISTAS

Aquino B José, (1970). Vivencias en el Manire.

Aquino de G, Margarita. (2021).Recuerdos de mi Infancia.

En esta primera parte de la historia de Fuego Cotidiano son diversos los temas tratados; pero, nuestro fuerte ha sido la historia, el relato y la crónica de hechos pasados. Aunque estos tópicos, en verdad, no han sido nuestra única preocupación ni nuestro eje principal. Desde un principio lo dijimos: somos un espacio para las ideas.

Por José Obswaldo Pèrez

Influenciado por una época de auge de los llamados webblog en Venezuela, por allá por los años ochenta, dos décadas después nacería Fuego Cotidiano, un día 12 de junio del 2006, como una expresión de esa irrupción de los medios digitales en nuestro país. Pero, sobre todo, marcado por un debate intelectual, en medio de una crisis político-social y económica, donde los ciudadanos buscaban un cambio hacia un nuevo futuro. De ese contexto, empezamos armar un proyecto, una idea y un espacio fundamentado en la tradición de las revistas culturales. Sí, en la web, un hito indispensable de nuestro siglo XX, que compartimos con otras numerosas publicaciones nacidas al fogón de aquella era.

Nos había inspirado el presente nombre, una de esas crónicas de nuestro estimado profesor Earle Herrera, quien dictaba la cátedra de Periodismo de Opinión en nuestra querida Escuela de Comunicación Social de la UCV. Así pues, bautizamos esta página y comenzamos a ejercer nuestro experimento electrónico, seducido por la novedad de las nuevas redes sociales. Aparecería nuestros primeros post que, en el lenguaje de los bloggers, significa las entradas del blog; es decir, los artículos o noticias que se publican de forma periódica en los webblog. Recuerdo que las primeras entradas se refieren a la Música en Ortiz, artículos que había publicado primero en El Siglo de Maracay y en el Diario El Nacionalista de San Juan de los Morros.

La idea no fue crear una bitácora personal. Más tarde se sumarían las colaboraciones generosas de Arturo Álvarez D’ Armas, Jeroth Montilla y Felipe Hernández, investigadores e historiadores de reconocida pluma regional e internacional. Después, Eduardo Sandoval, Edgardo Malaspina y Adolfo Rodríguez, nos ofrecerían contribuciones espontaneas y una presencia regular entre nuestros lectores. Pero, quizás, le esté hablando de una primera etapa que despertaba con el amanecer de un nuevo siglo lleno de esperanzas y, desde luego, con muchas incertidumbres.

En esta primera parte de la historia de Fuego Cotidiano son diversos los temas tratados; pero, nuestro fuerte ha sido la historia, el relato y la crónica de hechos pasados. Aunque estos tópicos, en verdad, no han sido nuestra única preocupación ni nuestro eje principal. Desde un principio lo dijimos: somos un espacio para las ideas. Es decir, para la creación y la creatividad. Tampoco sería sincero que este proyecto no admita sus errores, nada ha sido color de rosa y no nos avergüenza confesar nuestras omisiones y equivocaciones. Por lo tanto, agradecemos las críticas, cuando son objetivas y bien intencionadas.

Pero, tampoco, es mucha vanidad señalar que nuestros colaboradores, visiones, criterios y preferencias, al principio vistos con desdén, han sido consagrados por la silenciosa aprobación de lectores numerosos. En ese silencio, nos ha sorprendido que tuviéramos y tengamos seguidores internos y foráneos de nuestro país. Hoy descubrimos que somos un referente historiográfico en diferentes motores de búsqueda en la web. Pero, también, hoy sabemos que se nos citan en publicaciones impresas y que, simplemente, no somos solo literatura sino también investigación científica social.

Como toda historia tiene una segunda parte, la revista Fuego Cotidiano ha pasado a una nueva etapa como agente activo en la vida cultural del Guárico y más allá de sus fronteras regionales. A partir de la crisis social que sigueperecedera en nuestro país, y por los efectos del confinamiento originados por la enfermedad pandémica de la Covid-19, nos pusimos a repensar nuestro papel como publicación dentro de una visión de emprendimiento: hacer de Fuego Cotidiano una empresa privada, en el viejo término de usanza. Más allá de la asociación independiente, del lucramiento o de las ganancias. Desde luego, el hombre no sólo vive de palabras, sino que él también tiene que completar sus necesidades primarias.

Como decía, además, aquel famoso presentador de noticias de CBS Evening News, Dan Rather, quien escribió en The New York Times, en 1986, un artículo sobre los medios de comunicación. En su texto, Rather decía: “La información es un negocio. Siempre lo ha sido. Los periodistas lo entienden y lo aceptan. Pero el periodismo es algo más también. Es un faro que guía a los ciudadanos de una democracia a encontrar su camino.La información es un componente de una sociedad libre. La información es un negocio, pero también una responsabilidad pública…”.

Compartimos totalmente esta opinión y nos acogemos a este principio. Somos un medio independiente, sin un gran grupo mediático o empresarial detrás. Tampoco contamos con un muro de pago para acceder a lo contenidos. Así pues, esta ayuda, sumada a los ingresos derivados de la publicidad y los patrocinios, resulta clave para garantizar nuestra sostenibilidad y hacer posible que podamos seguir publicando historias locales que son parte del mundo Hace 17 años, cuando Fuego Cotidiano apareció, entendíamos que se debía recorrer un tramo importante antes de pedir el apoyo de los lectores. Hoy, con unas cifras de difusión y un perfil de usuario muy satisfactorios, Fuego Cotidiano ofrece un fondo periodístico cultural lo suficientemente importante como para justificar esta petición. Esta publicación cuenta con 764205 visitas, es decir, un promedio de 100 visitas diarias y más 500 mensuales, sólo en Venezuela, según certificación de Google Analytics.

Decíamos que, en esta etapa, la cual considero significativa, es buena para hacer una pausa en el camino y reflexionar sobre la marcha de la Revista Fuego Cotidiano, ahora que editamos en versión PDF y en físico – aun cuando es un poco artesanal-, como una muestra de los cambios internos que hemos introducido. Y que, sin duda alguna, aquí juega un papel importante y generoso José Manuel Aquino, nuestro Greente Editorial, quien ha aportado ideas para mantener la vida de nuestra publicación, especialmente, en la construcción de un staff de colaboradores.

Permítaseme referirme a Aquino como un articulador cultural y un relacionista público, especialmente casi circunscrito en la Ciudad de Todos Santos de Calabozo, donde opera su arsenal cultural. De modo que este balance, de casi una década, nos llena de estímulos; otras consideración valiosa es que nuestra página web se desarrolla en la plataforma de Google, empresa que nos ha brindado el soporte para la creatividad de forma gratuita.

De una y otra manera, estas experiencias positivas nos invitan a continuar en nuestro trabajo para seguir siendo una expresión libre y un espacio para las ideas, en un abierto dialogo a veces contradictorio, pero que busca la empatía con nuestros seguidores para avivar esas ideas y esas palabras.

Quizás dieciséis años no sean muchos para esta creatura, pero esperamos mañana decir: ¡Hola, aquí estamos!

José Obswaldo Pérez es periodista y editor de Fuego Cotidiano.