Revista Fuego Cotidiano

El Sacerdote, Buenaventura de Carrocera (1972), establece 7 etapas para el proceso de fundación de misiones en los llanos de Caracas. Comenzando primero por la parte occidental de la jurisdicción, entre las cuales podemos citar a los pueblos de Araure y Yaritagua, luego en la siguiente etapa establece el pueblo de San Carlos de Cojedes en 1678, y El Tinaco en 1679, de igual manera se intenta fundar infructuosamente hacia el sur de esta provincia el pueblo Jesús Nazareno en la Mesa de Calabozo, en el año de 1694, motivado a que los aborígenes se negaron a establecerse en las riveras del Rio Guárico.

José M Aquino H.

La política de ocupación de espacios deshabitados en la Provincia de Caracas, desde la segunda mitad del siglo XVII, hasta cuando se dan los primero gritos de independencia, no son producto de la casualidad, ni mucho menos estudiarlo desde un solo aspecto en particular, sino que hay que abordarlo desde la complejidad de elementos intervinientes en las realidades, políticas ,económicas, sociales y culturales intervinientes en generar beneficios compartidos con la finalidad de lograr un fin. Por tal motivo, el establecimiento de poblacionales de la mesa de Calabozo a partir de 1723, no es producto de la casualidad. En consecuencia, hay que abordarlos no solamente, la intervención hombre-medio y sociedad naturaleza a través del tiempo (Geohistòrico); sino también desde una dimensión integral de políticas de la corona española, durante ese periodo histórico con el apoyo de la Iglesia Católica, con el propósito de conformar centros urbanos en el extenso territorio de la Provincia de Caracas.

En ese tiempo histórico coincide con la llegada de una nueva dinastía reinante en España, la de los Borbones a partir de la segunda mitad del siglo XVII, que implantaron unas series de reformas para darle una nueva dimensión al estado español y en especial a las provincias de ultramar: por medio de una estructura estatal centralizadas ,con la finalidad de generar y tener mayor control de las actividades económicas de las distintas localidades y en especial de la extensa Provincia de Caracas, que posteriormente conformaría la Capitanía General de Venezuela en 1777,motivado a la necesidad incrementar los recursos financieros que el estado español estaba requiriendo en esa época. Del mismo modo, se propuso también unificar el territorio ante las pretensiones expansionistas de las otras potencias europeas al ocupar territorios españoles en las islas del Caribe y las Guayanas.

Ante esta situación la Corona Española comienza a mediados del siglo XVII, una política de fundar pueblos en las distintas provincias en territorio venezolano, para cumplir con estos propósitos realiza acuerdo con la Santa Sede, para que la congregación religiosa de los Capuchinos, fundasen pueblos en América y estos adoctrinaran a los aborígenes a la fe católica. Estos llegan primeramente a la región del Darién, ubicado entre Colombia y Panamá, para luego trasladarse a realizar estas actividades en las costas del mar Caribe, en 1643, pertenecientes a regiones venezolanas, específicamente en territorios pertenecientes en la otrora provincia de Andalucía en 1643 ( Hernàndez,Anel,2022) ,con la finalidad de reducir a las comunidades aborígenes Cumanagotos, región ubicada entre el Golfo Triste y la desembocadura del rio Orinoco; en ese mismo lapso de tiempo, reciben la autorización de la Corona española para realizar la misma actividad en la provincia de Venezuela. Por tal motivo, estos religiosos católicos desarrollaron una intensa actividad de reducción de aborígenes y fundación de pueblos de misión, especialmente en esta jurisdicción de los llanos, donde se realizaban actividades ganaderas desde el siglo XVI, pero estas ocupaciones no generaban concentraciones poblacionales en dicha zonas; mientras existían una gran cantidad de nativos trashumantes que ocupaban estos territorios en ciertas épocas del año, dedicados a las caza, pesca y recolección de frutos. Transitando las riveras de los ríos Portuguesa, Guárico, Meta, Apure, Guanare, Bocona y el Orinoco, en cuales se encontraban un gran número de comunidades aborígenes.

El Sacerdote, Buenaventura de Carrocera (1972), establece 7 etapas para el proceso de fundación de misiones en los llanos de Caracas. Comenzando primero por la parte occidental de la jurisdicción, entre las cuales podemos citar a los pueblos de Araure y Yaritagua, luego en la siguiente etapa establece el pueblo de San Carlos de Cojedes en 1678, y El Tinaco en 1679, de igual manera se intenta fundar infructuosamente hacia el sur de esta provincia el pueblo Jesús Nazareno en la Mesa de Calabozo, en el año de 1694, motivado a que los aborígenes se negaron a establecerse en las riveras del Rio Guárico. Es precisamente en el cuarto periodo en que se logran conformar dos asentamientos urbanos en dicha región llanura, cuando los misioneros previo acuerdo acuerdos con los distintos jefes de esas comunidades aborígenes: Mapoyes, Tamanacos, guires entre otras familias, ubicados en ciertas épocas del año en las márgenes del rio Orinoco, deciden conformar los núcleos poblacionales en esta mesa. En abril de 1723, la historiografía marca el inicio de la ocupación en esta elevada planicie, en esta parte de los llanos bajos de esta jurisdicción en las cuales albergaron a estos reducidos nativos.

En consecuencia de lo antes expuesto, los llanos bajos de esta provincia de Caracas, van estar circunscritas en la política de poblamiento de la congregación religiosa y las autoridades de la corona española. La finalidad del establecimiento en estos grandes espacios tenían diversos intereses compartidos, más allá de catequizar a los a aborígenes, estaba el control social, en lugares donde se beneficiaban tanto por los hateros y sus trabajadores , para controlar los ganados cimarrones y de esta manera lucrarse de sus cueros , mientras los aborígenes a que deambulaban por estos espacios para aprovecharse de la caza ,pesca y de el beneficio de las carnes de estos vacunos. Por consiguiente, en ese momento histórico la corona española, pretendió con estas ocupaciones urbanas el de modo controlar la entrada de comerciantes provenientes de las islas del Caribe y de distintas parte de la jurisdicción provincial, con el fin de que pagaran los impuestos correspondientes establecido por el gobierno colonial (Aquino, 2022).

Los religiosos Salvador de Cádiz y Bartolomé de San Miguel, autoridades de la congregación religiosa de los capuchinos en sus informes dan cuenta de cada una de las acciones con la finalidad de que esta empresa emprendida no tuviera el fracaso, como en el año 1694 en esta mesa (Carrocera, 1972). Por tal motivo, desarrollaron numerosas acciones con el fin de evitar la deserción de los aborígenes, siempre con el consentimiento de las autoridades reales y en especial del Consejo de Indias, que de inmediato giraban instrucciones a al gobernador provincial. Una de las propuestas fue de estos mismos sacerdotes, seleccionar candidatos para ejercer el cargo de de Justicia Mayor, los cuales eran oficializados el gobernador de turno, de esta manera pudieron trabajar de manera mancomunada con el fin de impedir la deserción de los aborígenes y controlar el orden público; subsanando los problemas presentados con anterioridad al con funcionarios gubernamentales en estos asuntos con los religiosos.

Así mismo los religiosos, recibían de parte las autoridades provinciales las contribuciones monetarias respectivas para que el asentamiento poblacional pudiese conformarse. Con estos recursos pudieron contratar, alarifes, herreros y distintos artesanos, en su mayoría canarios para la construcción de las viviendas y enseñar a los indígenas a estos oficios (Hernández, 2008). De esta manera, llegaran estas personas se establecieron en estas dos comunidades para estos fines, con el cumplimiento de una serie de normas; como la de no permitir hombres solteros, solamente casados con sus esposas, para evitar que estos convivieran con las aborígenes y mujeres de las demás castas.

No solamente, estos dos autoridades de la orden religiosa de los Capuchinos en esos tiempos: Salvador de Cádiz y Bartolomé de San Miguel fundaron estos dos pueblos, inmediatamente tramitaron ante las autoridades de la provincia, la creación de una villa de blancos, para que estas urbes misionales pudieran permanecer en el tiempo a través de el acompañamiento de emprendedores con el fin de evitar la deserción de los aborígenes de estas localidades recién creadas, petición que le fue concedida por las autoridades reales ,en noviembre de ese mismo año .De igual manera, hicieron la debida promoción por todos los centros urbanos en la jurisdicción ,destacando las ventajas de esta parte de los llanos bajos para a asentarse en esta meseta y desarrollar la actividades agropecuarias y de esta manera darle apoyo a estos religiosos a consolidar a estos pueblos de misión. Por tal motivo, tres meses más tarde, comienzan a llegar familias provenientes de San Carlos de Austria, La Victoria, San Luis de Cura entre otras localidades a fundar la Villa de Todos los Santos de Calabozo el 1 de febrero de 1724.

A partir de ese tiempo histórico en la Mesa de Calabozo, desarrollará una intensa actividad económica que marcará el camino de prosperidad para una parte de los ocupantes, que vinieron de otros lugares a fomentar actividades agropecuarias , a través del otorgamiento de mercedes reales y titularidad de tierras, para la cría de vacunos, caballos y mulas y el desarrollo de la actividad comercial; mientras que los aborígenes traídos de las márgenes de los Orinoco y el Apure, además de adoctrinarlos a la religión católica, incorporarlos a ser unos súbditos del gobierno monárquico, a través de sus fines y propósitos , como vasallos al servicio de este sistema de gobierno imperante ,mediante el desmantelamiento su cultura ancestral y ser a la larga la mano de obra de las actividades productivas en esos espacios.

Este establecimiento poblacional no tuvo exento de litigios. La congregación al lado de sus pobladores tuvo que enfrentar un largo juicio promovido por los dueños de los hatos circunvecinos entre ellos San Diego y Altagracia, que pretendían desactivar estos centros humanos, porque sentirse amenazados de que su riqueza ganadera fuese disminuida y en peligro de desaparecer como consecuencia de los establecimientos urbanos .Este sacerdote Salvador de Cádiz unas veces ejerciendo el cargo de prefecto de la congregación y San Miguel, realizaron distintas diligencias jurídicas, tanto en Caracas como en el Consejo de Indias junto a los pobladores, para que estas manera estas amenazas no llevaran a feliz término. Por tal motivo, agotaron todas las instancias, ya que la política del estado español estaba circunscrita al fomento y desarrollo urbano en las provincias de ultramar y en especial en las provincias que formarían en 1777 la Capitanía General de Venezuela, para proteger estos territorios de cualquier invasión de las otras potencias europeas : Francesas, inglesas y holandesas.

Es necesario, resaltar que la historiografía da cuenta de que los fundadores de los pueblos de misión en esta mesa ubicada en los llanos bajos de la Provincia de Caracas: Salvador de Cádiz y Bartolomé San Miguel ,ya que estos por su jerarquía eclesiástica realizaron las diligencias pertinentes, pero contaron también con sacerdotes que tuvieron una larga estadía cumpliendo estas funciones de adoctrinamiento y tratando de incorporar a estos aborígenes a la vida sedentaria, siendo unos de ellos Fray Félix Cortés en la Misión de la Santísima Trinidad, y Fray Felipe de Palma, en el pueblo de los Ángeles .Tocándoles a estos religiosos en 1753, la entrega a las autoridades eclesiásticas a la diócesis la administración de estas iglesias. Cumpliendo de esta manera con los fines y propósitos que esta orden religiosa en urbanizar en estas partes bajas de los llanos de esta jurisdicción, consolidando estos tres pueblos que serán referencia en la actividad económica, política, social y cultural en estos trescientos años de existencia.

REFERENCIAS BIBIOGÀRAFICAS.

Aquino, José M. (2022).Ideas y mentalidades en los dos siglos de existencia de la Villa de Todos los Santos de Calabozo. https://fuegocotidiano.blogspot.com/2022/02/ideas-y-mentalidades-en-los-dos.html.

_________ (2022). El Empeño de Fray Salvador de Cádiz de fundar pueblos en la Mesa de Calabozo. https://fuegocotidiano.blogspot.com/2022/03/fray-salvador-de-cadiz-y-su-empeno-en.html

Brizuela, Jean Carlos (2013) La villa de San Carlos de Austria en las relaciones históricos- geográficas e informes misioneros (siglos VII y XVIII) Aspectos para su estudio http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-94962013000100007.

De Carrocera, Buenaventura, (1972), Misión de los Capuchinos en los Llanos de Caracas. Tomos I y II, Fuente para la Historia Colonial. Academia Nacional de la Historia, Caracas Castillo Lara, (1996), Villa de Todos los Santos de Calabozo. El derecho de existir bajo el sol. Ediciones Fundación Carlos del Pozo, Calabozo, Estado Guárico. De Armas Chitty. (1982). Historia del Estado Guárico. Ediciones de la Presidencia de la República -_____________. (1978), Historia del Guárico (1807-1874).San Juan de los Morros. Impreso en los Talleres de Gráfico los Morros. Tomo II. Hernández, Ane l( 20229).Los Capuchinos Hispanos y sus misiones americanas durante la primera mitad del siglo XVII. https://www.redalyc.org/articulo.oa

Hernández Manuel (2008).Los Canarios en la Venezuela Colonial.1670-1810).Caracas, Bid & co. Editor Gobierno de Canarias.

. Rodríguez, Adolfo (1994). El Estado Guárico: Orígenes Mundo y Gente., Comisión Regional del V Centenario del Encuentro de Dos Mundos, San Juan de los Morros.

El grave problema nutricional de los venezolanos se ha constituido en un asunto de salud pública; como hemos podido observar, es numerosa la población afectada por problemas de malnutrición, desnutrición e inseguridad alimentaria (cerca de diez millones de personas, según los datos publicados por el PMA y corroborados por ENCOVI, de un total poblacional estimado para el año 2019

Por Jesus Cepeda Villavicencio

Nunca antes; en los cien años de absoluto monopolio del rentismo petrolero en el pais, se había observado una crisis de las proporciones y magnitudes que hoy se padece, en todas y cada una de las aristas que nos definen como República (planos; sociales, políticos, administrativos, económicos, ambientales, culturales y territoriales). No hay un segmento en nuestra sociedad que no esté afectado por esta especie de cáncer que ha ido corroyendo nuestras costumbres, tradiciones y valores; colocándonos en una de las más difíciles, inéditas y complejas situaciones de nuestra accidentada historia republicana”.

I). Con las dos entregas subsiguientes, culminamos una larga serie dedicada a uno de los encadenamientos socioproductivos (sistema agroalimentario venezolano; SAV) más afectados por la irracionalidad de un modelo político, que con su ética del mal (Antipolítica y Corrupción; como políticas de Estado, y el cinismo como discurso político), han destruido los cimientos de una sociedad, que otrora podía considerarse (más allá de los muchos problemas socioeconomicos y politicos que padecía para ese entonces) la de mayores expectativas de desarrollo dentro del concierto de las naciones latinoamericanas. Hoy con profunda tristeza hay que admitir, que estamos a la par de las más atrasadas del subcontinente. ¿ Cómo ocurrió este atavismo histórico, ese milagro a la inversa ?; creo que hoy, las grandes mayorías de nuestra sociedad están relativamente conscientes, o son menos susceptibles al engaño sistemático, por lo que resulta innecesario seguir con narrativas de explicaciones causales, debiendo en consecuencia pasar a la definitiva fase del gran encuentro unitario de los venezolanos, sobre la base de los acuerdos pro democráticos y las directrices del pais que aspiramos todos construir, con la mirada puesta en el futuro y no en lo que fuimos o somos. Este es el momento decisivo para definir el sistema político en el cual queremos vivir. No hay fuerza, por más despiadada que esta sea, capaz de detener la voluntad telúrica de un pueblo cansado de pedir limosnas, decidido a vivir en democracia (no solo como forma de gobierno, sino como estilo de vida).

Estos escritos han estado dirigidos a los sectores políticos y productivos que aspiran ese cambio; son propuestas para el encuentro, para el debate sincero, oportuno y conveniente, de uno de los estamentos  que como se ha podido apreciar a lo largo de los trabajos presentados, constituye un eje vital de ese nuevo pais que soñamos y deseamos. Estas  últimas entregas resumen lo que aspiramos sea concertado:

El grave problema nutricional de los venezolanos se ha constituido en un asunto de salud pública; como hemos podido observar, es numerosa la población afectada por problemas de malnutrición, desnutrición e inseguridad alimentaria (cerca de diez millones de personas, según los datos publicados por el PMA y corroborados por ENCOVI, de un total poblacional estimado para el año 2019, en veintisiete millones, padecen una crisis alimentaria aguda; ver entrega número cuatro), sobre todo en los estratos más vulnerables (niños y adultos mayores), lo que nos conducirá  si no se establecen los correctivos de rigor, a un punto de difícil retorno que hará más complicada nuestra incorporación al desarrollo global. Este hecho por sí solo, nos conmina a replantear todo lo que tiene que ver con la producción y consumo de alimentos, ya no basta con que solo se piense en satisfacer nuestras necesidades con la importación de alimentos, porque ya no se cuenta con la factura petrolera para tales efectos, incluso aun teniendola, es un deber nacional salir del sortilegio rentístico.

Dos conceptos correlativos y complementarios, son estratégicos en la definición de los objetivos que debemos trazarnos de manera concertada, para con progresividad ir disminuyendo los niveles de dependencia alimentaria. Nos referimos a la seguridad y soberanía alimentaria, siendo la primera un derecho humano fundamental; “el derecho de todos a tener una ingesta de alimentos en calidad, cantidad y oportunamente, de manera que se pueda tener una vida socialmente útil”, y la segunda; “se refiere a la disponibilidad y capacidad productiva que una nación y su sociedad posean, para poder satisfacer ese derecho”. Estamos aquí ante una disyuntiva; o producimos nuestros alimentos, o los importamos, es obvio, que cuando un pais renuncia a la disposición de producir sus alimentos,se está desentendiendo de sus productores nacionales y de la estabilidad de sus regiones agrícolas (dejándolas a su suerte), y lamentablemente esto es lo que ha ocurrido con el abandono del campo y la ruralidad.

Hemos venido proponiendo un acuerdo nacional, un gran consenso en torno a tres objetivos fundamentales y cinco grandes líneas de acción para la consecución de tales objetivos. A continuación los resaltamos una vez más.

OBJETIVOS-METAS:

1.-  Garantizar para toda la población venezolana una disponibilidad de alimentos (y su respectiva accesibilidad) capaz de suplir un per cápita calórico superior a las 2800 k-calorias por día, y un per cápita proteico superior a los 80 gramos por día; en un lapso no mayor a los 8 años.

2.-  Garantizar que la demanda nutricional de la población, sea suplida en una proporcion equivalente a la siguiente inecuación (producción nacional no menor al 70% y las importaciones no mayor al 30%); en un lapso no mayor a los 8 años.

3.-  Garantizar que la balanza comercial agroalimentaria se aproxime a su equilibrio en un lapso no mayor a los 8 años (aproximar las exportaciones agrícolas a un nivel cercano o superior a las importaciones respectivas).

LÍNEAS ESTRATÉGICAS:

1.-  El asunto macroeconómico y su impacto directo en el comportamiento del SAV.

2.-  Las reformas necesarias para el definitivo impulso del SAV.

3.-  La visión holística (sistema de sistemas).

4.-  El asunto de la ruralidad.

5.-  La planificación del SAV. 

Todo ello dentro del marco de una nueva visión de la ruralidad; con encadenamientos productivos, el impulso de una economía rural diversificada (economía verde; salud, bienestar humano, equidad y de servicios ambientales) y una mayor movilidad social, para poder contar con la voluntad política para legislar y los insumos estratégicos necesarios en la elaboración del respectivo “Plan Nacional Agroalimentario”, asunto al que dedicaremos los planteamientos que a continuación desarrollamos. 

 

El primer punto de las líneas estratégicas fue discutido en la entrega número cinco, sin embargo consideramos necesario recalcar, que más allá de la compleja y amplia cobertura de la macroeconomía, es importante que desde el inicio de la transición entendamos que el objetivo fundamental de un programa de estabilización, debe reflejarse en un quiebre sostenido en la tasa de inflación (acompañado de la reconstrucción de las redes de proteccion social, recuperación de las capacidades productivas y del empleo formal) para que así se pueda equilibrar la tasa de cambio real (TCR), reduciendo la sobrevaluación de nuestro signo monetario a un nivel que permita la recuperación productiva y competitiva del SAV. De igual manera todas y cada una de las líneas estratégicas han sido desarrolladas en entregas anteriores, quedando solo pendiente las referidas al punto cinco; su articulación debe materializarse en los planes agroproductivos que se proponen, los cuales a su vez deben ser el resultado de un consenso nacional sobre tres aspectos claves; un gobierno de unidad nacional que priorice la estabilización a la que hemos hecho referencia, acuerdos políticos sólidos que garanticen la coherencia de las políticas y las reformas, y por último, la no menos importante necesidad del restablecimiento de las relaciones económicas y financieras internacionales para salir del aislamiento.

Con la propuesta de la semana próxima, referida a la metodología que se sugiere para la elaboración del PLAN NACIONAL AGROALIMENTARIO, cerramos esta serie dedicada al SAV, con la esperanza puesta en Dios, y en la firme convicción de que “SI SE PUEDE”.

Jesús Cepeda Villavicencio es ingeniero agrónomo, MsSc en Desarrollo Rural, doctor en Ciencia de la Educación, profesor universitario jubilado, ensayista y político.

Lo rural, no solo se debe entender como algo diferente a lo urbano, definido por criterios censales, sino que se debe precisar en base a su cualidad, a una compleja dinamica que está allí presente, que se materializa a través de múltiples gradientes de interconexión urbano-rural; en las periferias urbanas, en lo rural concentrado y en lo rural disperso.

Por Jesús Cepeda Villavicencio

EL ASUNTO DE LA RURALIDAD

En la entrega anterior se planteó la necesidad de conceptualizar lo rural, desde una perspectiva distinta, que exprese el dinamismo que existe en ese medio. Lo rural, no solo se debe entender como algo diferente a lo urbano, definido por criterios censales, sino que se debe precisar en base a su cualidad, a una compleja dinamica que está allí presente, que se materializa a través de múltiples gradientes de interconexión urbano-rural; en las periferias urbanas, en lo rural concentrado y en lo rural disperso. Un gradiente que lo define la distancia y la movilidad social. Expresamos nuestras ideas acerca de cómo se podría racionalizar su discusión, estableciendo tres enfoques en su abordaje; las condiciones en que se encuentra actualmente, los factores que impulsan los inevitables cambios y las disyuntivas que se presentan, de las que, en el anterior artículo se dibujó la primera de ellas. En este escrito trataremos de precisar lo relativo a los factores que aceleran los cambios en los tratamientos y concepciones de la RURALIDAD, y las disyuntivas por

II). De lo que sí debemos convencernos, es del hecho concreto, de que si seguimos haciendo lo mismo, como se demuestra con la evidencia que se tiene a la mano, no se logrará en el mundo rural el tipo de desarrollo que se aspira con los ODS (objetivos que reúnen una especie de consenso global para la propia existencia humana, pero que se incumplen reiterativamente en muchos países, donde el nuestro ocupa puestos de vanguardia; lo cual ejemplifica la doble cara y las hipócritas políticas del gobierno venezolano, que es miembro parte de esos acuerdos internacionales). Es obvio que para que se puedan alcanzar, aunque se parcial y gradualmente los citados objetivos, agendados como una necesidad de carácter global, se requieren compromisos que van mucho más allá del ejercicio político cínico, sin transparencia y sin el debido seguimiento y control, por parte de las organizaciones internacionales encargadas de tales procedimientos. Para quienes aspiramos una Venezuela democrática, en la que su población deje de emigrar y pueda visualizar un mejor futuro, es indispensable un viraje de 180 grados en el diseño de sus políticas hacia lo rural, haciendo énfasis en la RURALIDAD (mayúsculas ex profeso; terminología que hay que acuñar), porque solo asi se podra apreciar en su verdadera magnitud, lo vital que el espacio rural es; para la vida, entendida como tal, no sólo desde perspectivas económicas o sociales, sino también ambientales. En ese sentido es prácticamente imposible obviar o mantenerse al margen, de los tres factores cruciales que motorizan las transformaciones rurales en el mundo, en la región y en el pais; nos referimos a las tecnologías y sus acelerados cambios, a la modificación global de los patrones alimentarios y a las amenazas que sobre la humanidad plantea el cambio climático, pero también las fortalezas que en distintos ámbitos puede generar la conservación ambiental, como bien lo pudimos apreciar cuando analizamos lo atinente al medio natural.

Desde la perspectiva que nos prefiguran estos factores, conviene tratar de responder la siguiente interrogante; ¿ hacia dónde debe conducir la transformación rural, para que la vida del hombre y la mujer rural, cobren sentido en dignidad y calidad ?. Este acertijo plantea grandes orientaciones y disyuntivas, las cuales trataremos de resumir a continuación:

1. –. Es indispensable que en el impulso de la diversificación de las economías rurales, ocurra una integracion de sus agriculturas y sistemas alimentarios a redes de valor, teniendo plena conciencia de que estas están crecientemente dominadas por agentes ajenos al medio rural, pero no a la RURALIDAD.
2. –. Se debe contrarrestar el progresivo vaciamiento poblacional de los espacios rurales, haciendo más hincapié en aquellos tipificados como “rural profundo”, así como el progresivo envejecimiento de sus pobladores, ante la indetenible migración de sus jóvenes (quienes son los que podrían realmente convertirse en los receptores de tales dinámicas de cambios).
3. –. Se debe ser muy responsable en el fortalecimiento de los vínculos de interdependencia entre lo rural y lo urbano (y viceversa).
4. –. La planificación debe darse bajo el paraguas de la conformación de territorios funcionales rural urbanos (calidad de vida en la RURALIDAD).
5. –. El principal destino de todas las acciones, debe dirigirse a una fuerte reducción de las distancias culturales entre estos dos mundos, para ello debemos apalancarnos y aprovecharnos de la penetración de los medios de comunicación: para lo cual resulta indispensable el fomento de una efectiva mejoría en las redes de transporte y comunicación, que faciliten a su vez, una mayor movilidad social.
6. –. La baja movilización no se expresa sólo en términos de cuantía poblacional, sino también en términos de productividades, tanto en la eficiencia propiamente dicha de las actividades agrícolas, como en el trabajo intra y extra sectorial. Es decir se manifiesta en escasa movilización y la poca que ocurre, se da, desde bajas productividades del empleo agrícola, a bajas productividades del empleo no agrícola, dentro de los que podemos mencionar; la bioeconomía, los servicios y guarderías ambientales y las capturas de carbono, todas consideradas como nuevos paradigmas y alternativas en la atenuación del cambio climático (para todo ello es necesario retomar y reinstitucionalizar los programas de extensión). Bajo estas premisas es muy poco probable que se pueda reducir la pobreza y generar un mayor bienestar, sino se establecen clara y nítidamente los respectivos correctivos.
7. –. Es urgente que las acciones se apliquen con mucha firmeza, para poder contrarrestar las externalidades negativas en las que se ha convertido el medio rural (refugio para la criminalidad, la violencia y el comercio de diversas actividades ilícitas).
8. –. El reto que se tiene por delante en la construcción de los acuerdos necesarios para la definitiva transformación social, pasa por descifrar las disyuntivas que se derivan de los ocho ítems que de seguida citamos, sólo de manera referencial, sin profundizar en ellos, dadas las limitaciones en la extensión de estos escritos.

III). a. El espacio y el rol de la agricultura, la alimentación y la RURALIDAD, en el futuro del país.

1. La transición ecológica.
2. La alimentación saludable.
3. Una economía rural diversificada.
4. Las innovaciones tecnológicas.
5. Inclusión y asistencia social.
6. Desigualdades estructurales. y finalmente.
7. Las necesarias y respectivas reformas institucionales, para el fomento de la integralidad y la EDUCACIÓN.

VOLUNTAD POLÍTICA Y COMPROMISO UNITARIO; PRIMER PELDAÑO PARA CONQUISTAR LA DEMOCRACIA Y AVANZAR EN SU PERFECTIBILIDAD COMO CONSTRUCTO HUMANO

Jesús Cepeda Villavicencio es ingeniero agrónomo, MsSc en Desarrollo Rural, doctor en Ciencia de la Educación, profesor universitario jubilado, ensayista y político.