El Beatriz de Rodríguez: su problemática de infraestructura

Por Cecilia García (*) La U.E.N “Beatriz de Rodríguez” es una Institución que esta comprometida con el proceso Educativo Bolivariano, razón por la lleva adelante todas las políticas educativas, ajustadas a un currículum, leyes y normas pertinentes a la Educación Nacional.

Cabe señalar, que en esta Institución llevan una vida activa las siguientes modalidades educativas: La Misión Ribas, de lunes a viernes a partir de las 6:00 p.m; Misión Sucre con una matrícula de 890 alumnos en las diferentes especialidades. martes, jueves , viernes a partir de las 3:50 P.m. y sábado todo el día. La Misión Cultura. La Misión Robinson I y II. Una Oficina del C.N.E. Un Centro de Gestión Parroquial. La U.P.E.L con cursos de Diplomado, destinado a profesionales de otras áreas no educativas; pero que están laborando en el ámbito educativo de esta población. Así como los viernes todo el día (en la biblioteca) clase de Postgrado bajo la responsabilidad de la UNERG; y actualmente, se dio inicio a las carreras de Agronomía 46 estudiantes e Ingeniería de Sistema con 56 estudiantes bajo la rectoría de la UNERG. Como se puede observar, en esta casa de estudio se realiza una actividad intensa con relación al quehacer educativo.

Es de suponer que con tantas instituciones funcionando en este Plantel, el mismo debería estar en óptimas condiciones; sin embargo, la situación nos es adversa, razón por la cual el año pasado, próximo, una comisión integrada por docentes, personal administrativo, representantes y gente del consejo Comunal en el cual se encuentra inserta la institución nos dirigimos a la Asamblea Nacional, allí fuimos atendidos por la Profesora María de Queipo, y se logró que la Institución fuera incluida en el Plan Excepcional “Simón Bolívar”;

A partir de la ejecución de este Plan se dio inicio a la ampliación de 8 salones, con el cambio del techo de acerolit por machimbrado, remodelación de dos baños, y el comedor. Por otra parte, no obstante, se necesita que el Plan Excepcional continúe con la segunda etapa, a consecuencia de ello, en el Gabinete Móvil que se realizó el 19 de Marzo se entregó un Oficio con todas las necesidades que tiene el plantel y que tiene que ver con el cercado perimetral, ya que somos objeto de incursión de gente extraña a la Institución y en horas de la mañana cuando vamos a dar inicio a las clases regulares de los niños, niñas y adolescentes, encontramos en las aulas, pantalones, condones, escupitajos de Chimó, las carteleras dañadas, entre otras situaciones. Asimismo, tenemos problemas con la electricidad, la fluidez de corriente se hace insuficiente y a cualquier hora sufrimos apagones, que han puesto en riesgo los aparatos electrodomésticos del comedor, computadoras y salones que quedan en total obscuridad, en pleno desarrollo de una actividad académica. De igual forma tenemos problemas con aguas servidas, blancas, pues 10 baños están dañados, a tal punto que los estudiantes salen fuera de la institución en algunas ocasiones para realizar sus necesidades fisiológicas, Según Ingeniero del Plan Excepcional estimó que habría que romper el piso, porque la tubería está oxidada, ya que en 36 años que tiene la institución, nunca se le ha hecho mantenimiento en la red de tubería interna. También tenemos necesidad de aulas, pues tenemos 27 secciones y 24 salones. En el caso del comedor ya recibimos una dotación por parte de FEDE bajo la responsabilidad del Plan Excepcional “Simón Bolívar”; no obstante, las mujeres del comedor friegan en poncheras todos los utensilios del comedor y por lo tanto hace falta un fregaplatos industrial.

Como se puede apreciar el liceo “Beatriz de Rodríguez” ha hecho lo propio para de alguna manera ir solventando esta situación y en ese sentido una vez más, exhortamos a todas las demás instituciones que hacen vida en sus instalaciones para que nos avoquemos de manera definitiva a cambiar ese panorama tan deprimente, de deterioro que la misma comunidad se ha encargado de manifestar por los medios de Comunicación Orticeños.

Padres, representantes, Misiones, C.N.E. C.G.P. Universidades (UPEL, UNERG), todos los que hacemos vida en esta Institución, somos un poder, un potencial, entonces valorémosno y hagamos del Beatriz de Rodríguez una Tacita de Plata, porque bien lo vale, entendamos que la revolución se hace trabajando por el bien común, teniendo sentido de pertenencia y sintiendo amor por nuestra profesión y por todo lo que hacemos y haciéndonos responsables por todos y cada uno de nuestros actos. No es posible que el Beatriz de Rodríguez sea catalogado como un Chiquero, como una institución que pareciera que no le duele a nadie; cuando este plantel tiene sus puertas abiertas a todo aquel que de ella necesite.

(*) Directora ( E )

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EL ESCUDO DE VALLE DE LA PASCUA

DR. FELIPE HERNÁNDEZ G.
felipehernandez56@yahoo.es

“Un flash back me permite la imagen del padre Chacín y de Guillermo Loreto Mata en el patio de nuestro viejo liceo de La Pascua. Dos humanistas que le dieron tanto a varias generaciones. Ojala a alguien se le ocurra nombrarlos en los pasillos de la casa donde impartieron enseñanza. Ojala las calles de su pueblo los recuerden”.

ALBERTO HERNÁNDEZ LORETO

OJALA VALLE DE LA PASCUA PUEDA DECIRLO CON TODAS SUS LETRAS

El Periodiquito de Aragua, 25/02/2009.

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1.-El Escudo de la Ciudad de Valle de la Pascua se hizo público por vez primera a principios del mes de febrero del año 1985, cuando se conmemoró el Bicentenario de la ciudad. El padre, monseñor Rafael Chacín Soto lo confeccionó e hizo su presentación en acto público en el Hotel Colón de nuestra población. El acto estuvo enmarcado en la programación de las actividades de la XVII Feria de la Candelaria, de la que fue presidente el señor Arturo Socorro Vera y la reina de la Feria, la señorita Susana Polo Díaz. En esa ocasión, en el acto el Padre Chacín distribuyó entre los presentes afiches con el escudo e hizo una apología del mismo.

2.-La descripción del escudo es como sigue: El gonfalón o estandarte de estilo inglés, esta dividido o cortado en cuatro cuarteles o campos con fondo blanco o argén, distribuidos de la manera siguiente: a la izquierda un solo campo, con la Catedral de Nuestra Señora de la Candelaria majestuosa, como blasón. A la derecha tres campos: el superior en forma de triangulo escaleno, conteniendo como pieza una mano que sostiene una antorcha, y una rueda o engranaje. En el centro un campo en forma de paralelogramo romboide, con la cabeza de una res como blasón; y en la parte inferior, un semitriangulo con blasones representados por las figuras de una mata de maíz y otra de sorgo con su espiga y su panoja respectivamente.
Los blasones o muebles simbolizan lo siguiente:

- La Catedral de Nuestra Señora de la Candelaria en oro raso, como símbolo representativo de la religiosidad, la fe, la hospitalidad y el homenaje a la Santa Patrona de la ciudad, la Virgen de la Candelaria. Cumpliendo de esta manera con la tradición heráldica, donde es común que las armerías cívicas y eclesiásticas muestren una iglesia. Su presencia constituye un reconocimiento al conjunto o congregación de los fieles cristianos, ya sea de modo total o particular.
- La mano encarnada con la antorcha encendida en oro y la rueda dentada o engranaje en sable negro sumada, representan la libertad, el deporte, el trabajo, el progreso y el avance científico.
El engranaje en movimiento está surmontado en la flama de la llama. Ello expresa de qué manera el trabajo honesto se conjuga con el deporte para generar progreso, desarrollo, gloria y bienestar.
- La cabeza de res en recuentro, recortada en oro y acornado en sable, y las plantas de maíz y sorgo en sinople o verde con las espigas en oro, simbolizan la vocación y la riqueza agrícola de la zona donde está enclavada la ciudad, siendo esos tres rubros los de mayor producción y representatividad en la región, como actividad económica fundamental de sus moradores.

Para la comprensión de todos los símbolos o muebles colocados en los cuarteles, en el gallardete inferior en blanco o argent, grabada en sable, la divisa: Fe, ciencia y trabajo y en el centro la fecha 1985, en recuerdo del Bicentenario que se conmemoraba y el avance experimentado por la población después de 200 años.

La corona o cimera está constituida por otro gallardete, también en argent con la divisa: Valle de la Pascua en sable, que es el nombre de la Ciudad y debajo la fecha 1785, como referencia a la creación del Curato de Nuestra Señora de la Candelaria del Valle de la Pascua, que fue decretado por el obispo Mariano Martí en su visita pastoral efectuada en 1783, es decir, dos años antes, cuando decretó la separación del sitio, del Curato de Chaguaramas.

En los lados izquierdo y derecho, se aprecian como soportantes acoladas, hojas en sinople o verde, y flores de pascua, bejuquillo o campánulas de color púrpura, en alusión a la planta que según la tradición le da nombre a la ciudad, por su abundancia en el sitio al momento que el colonizador puso su planta en la zona.


3.-A veinticuatro años recién cumplidos del diseño de un escudo para nuestra ciudad, por voluntad e iniciativa propia de su primer cronista, monseñor Rafael Ángel Chacín Soto, su configuración demuestra la preocupación de este Sacerdote por plasmarlo para perpetuar la historia de La Pascua, lo que constituye un gesto de fidelidad sin compromisos que le enaltece.

En su diseño se aprecia un profundo conocimiento de la heráldica, entendida como la ciencia del blasón, es decir, de las reglas de composición de los escudos de armas; sabiduría que puso en práctica para interpretar y representar el devenir y las características económicas y sociales de la población que representaba como pastor de almas y cronista, legándole a la posteridad un escudo con distintivos emblemáticos que la honran y honran el gentilicio vallepascuense, así como nuestra identidad, por cuanto constituye un código coherente para la identificación de esta ciudad.

A manera de conclusión, la fidelidad demostrada del padre Chacín a Valle de la Pascua, genera una deuda, la cual todos los vallepascuenses estamos llamados a reconocer y saldar. Un modo de hacerlo es a través de la acción resolutiva de los honorables representantes del municipio, oficializando el Escudo que nos legó, por cuanto es un patrimonio de la ciudad y de su gentilicio; que las nuevas generaciones y sus habitantes en general deben conocer, respetar y preservar.

Valle de la Pascua, 26 de febrero de 2009.

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Roscio (des)inmortalizado

Por ANGELO DONNARUMMA BOSCO*

San Juan de los Morros, capital del Estado y ciudad universitaria y turística, fundada el 26 de Mayo de 1780 tiene como nombre de municipio nada más y nada menos que el epónimo Juan Germán Roscio Nieves, nacido en San Francisco de Tiznados el 17 de Marzo de 1763. Desde muy joven consagró su vida en la lucha para la libertad de Venezuela; maestro, padre de todas las batallas por los derechos y deberes; principal fundador de la República. Roscio, como teórico de la independencia, tuvo que hacer valer las leyes para combatir las malas costumbres y la corrupción que reinaba en todas las áreas; imponiendo un régimen de absoluta austeridad y obediencia de sus deberes sin distinción y entrega política, no muy fácil en una revolución sin disciplina.

Roscio actúo siempre con sus principios de incorruptibilidad y fidelidad a la patria. Bolívar define a Roscio como un “CATON” prematuro en una república sin leyes, por su integridad y honestidad; seguramente si Bolívar hubiera tenido en sus filas varios Roscio se consolidaría la primera república en menos tiempo. Andrés Bello le confirió un especial sitio a su protector llanero ubicándolo en su gloria de la “ALOCACION”. Sabio maestro, icurrutible magistrado. Fue uno de los pocos fieles colaboradores de Simón Bolívar, el Libertador. El lo honro con los cargos mas importantes de la República, fue vicepresidente de Venezuela y principal redactor del Acta de la Independencia, el 19 de Abril de 1810. Roscio fue un abnegado de la honestidad al servicio de la PATRIA. El espíritu igualitario que animo a Roscio durante el resto de sus días, en 1817 argumentó que una autoridad es legítima si defiende a todos por igual.

Han pasado 199 años con tanto hecho histórico de este prócer de la libertad y no se nota ningún reconocimiento, ya sea nacional o regional. En los últimos 50 años han desfilado innumerables gobernadores y alcaldes y a ninguno se le ocurrió rendirle reconocimiento a este prócer de la libertad, hijo guariqueño, uno de los principales colaboradores de Bolívar. Los roscíanos debemos pedir al ciudadano alcalde Franco Gerratana y al ciudadano gobernador William Lara que glorifiquen el nombre del tiznadeño Doctor Juan Germán Roscio Nieves, rindiéndole honores con una estatua ecuestre, con una Plaza que lleve el nombre “Juan Germán Roscio” es lo menos que se puede hacer por el máximo constitucionalista de Venezuela.

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* Angelo Donnarumma Bosco es empresario, expresidente y fundador de la Cámara de Comercio del municipio Juan Germán Roscio, Guárico. Venezuela. Colaborador regular de varios medios de comunicación regional.

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Doña Bárbara: 80 Años

La intrahistoria de la narración es un relato paralelo y asombroso. Gallegos estaba escribiendo una novela ambientada en el llano venezolano que se titularía. La casa de los Cedeño, pero que luego trocó por La coronela, y es por ello que se traslada en la Semana Santa de 1927 a San Fernando de Apure, a trabajar in situ.

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Por Rafael Arraíz Lucca* En el colofón de la primera edición de Doña Bárbara puede leerse 15 de febrero de 1929. La editorial Araluce, de Barcelona, la publica a cuenta del autor, ya que según Ramón de Araluce: “Su novela es muy buena, pero usted en España es un desconocido y el libro no lo va a comprar nadie”. La segunda edición, de 1930, es de la misma editorial y por cuenta de ella, cuando ya era un hecho que se trataba de un éxito editorial inesperado. Sólo entonces, el maestro Gallegos dejó de afrontar con su bolsillo la edición de su libro. El mismo año se publica por primera vez en Venezuela y lo hace la editorial Élite, de Guruceaga, quien era pariente del novelista. Desde entonces y hasta nuestros días son in numerables las ediciones y las traducciones de la Ópera Mago nade gran escritor La intrahistoria de la narración es un relato paralelo y asombroso. Gallegos estaba escribiendo una novela ambientada en el llano venezolano que se titularía. La casa de los Cedeño, pero que luego trocó por La coronela, y es por ello que se traslada en la Semana Santa de 1927 a San Fernando de Apure, a trabajar in situ. Él mismo relata en el prólogo de la edición de Doña Bárbara, publicada por el Fondo de Cultura Económica de México, en 1954, con motivo de los 25 años de su aparición, de dónde salieron los personajes de su novela. Dice, aludiendo a Pirandello: “A mi se me acercaron los míos en un lugar de la margen derecha de Apure, una tarde de abril”. Se los va presentando un señor Rodríguez quien, naturalmente, ignora que eso está haciendo. Aunque nuestro autor no lo dice expresamente, el episodio ha debido ser como una revelación. Tiempo después, Andrés Eloy Blanco llegó a asegurar que el personaje de Doña Bárbara estaba inspirado en Francisca Vásquez de Carrillo y que la imaginación de Gallegos fue bastante más allá de lo que ofrecía esta señora de carne y hueso, de quien expresa mente el autor se negó siempre a revelar su identidad. En cualquier caso, lo cierto es que para febrero de 1928 el novelista decide detener la hechura de los primeros pliegos de La coronela en las prensas de Gunceaga porque está Satisfecho con el resultado. Aborta el proyecto, ordena romper lo impreso y se va a Europa con el manuscrito. Su esposa, doña Teotiste, va a operarse una rodilla con un especialista en Italia. Decepcionado con su trabajo, intenta lanzar por la borda las hojas sueltas de su novela fallida, pero doña Teotiste lo persuade de qué no lo haga y, finalmente, opta por guardar el cartapacio, en lo que probablemente haya sido una navegación tormentosa. La estadía en Bologna iba a tomar tiempo, ya que la recuperación de la operación de su mujer lo requería. Allí, sin ofuscaciones, se avino con lo que ten escrito, lo corrigió hasta el cansancio durante los meses bologneses de junio, julio y agosto y se lo llevó a Barcelona concluido. Allí se publicó, como vimos, en febrero de 1929, con el título afortunado con que se reconoce este clásico de la literatura hispanoamericana. Esto que relato he podido hacerlo gracias a los trabajos de Juan Liscano, Efraín Subero y José López Rueda, quienes dedicaron mucho tiempo al estudio de la obra gallegiana. En relación con la novela, propia mente, recuerdo que su lectura me subyugó desde el principio, que de ella salí hacia La trepadora y Canaima, que no había llegado a los veinte cuando las leí, estimulado por el fervor de mi madre y mi abuela, que eran tan gallegianas como fueron luego garcíamarquianas. El 15 de febrero de 2009 es una oportunidad para celebrar la obra clásica de la dicotomía civilización-barbarie, optando por lo primero, naturalmente. ___________

*Rafael Arraíz Lucca es ensayista, poeta, historiador y profesor venezolano.

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¿ Dónde Nació el llanero?

Adolfo Rodríguez se refiere de manera más precisa a Humboldt, como el iniciador de la literatura que admite la existencia del autodenominado gentilicio de los Llaneros.

Por Eduardo López Sandoval

El Sitio donde nació el Llanero está ubicado en el Municipio Ortiz, en la mitad de la vía entre la ciudad de Ortiz y Calabozo, en la mitad de la carretera de hoy, como era la mitad del camino cuando lo transitó el Obispo Mariano Martí, quien en Documentos relativos a su visita Pastoral de la Diócesis de Caracas, en el aparte dedicado al "PUEBLO DE SANTA ROSA DE LIMA DE HORTIZ", lo vio con estas palabras:

“Este Pueblo de Vecinos Españoles estuvo agregado al de Parapara, hasta el año de 1776, que se desmembró del, y con las formalidades de derecho, (…). Confronta con el Oriente con el pueblo de San Francisco de Cara, distante 14 leguas, y hasta el lindero divisorio que es la cumbre del Serro Pedregal, hay legua y cuarto; Por el poniente con el Pueblo de Tiznados distante 11 leguas, y hasta el lindero divisorio, que es la Cumbre del Pueblo de Hortiz, hay legua y cuarto; por el Norte con el pueblo de Parapara distante dos y media leguas, y hasta el lindero divisorio, que es la Cumbre del Serro de Carguata, hay una legua; y por el Sur, con la Villa de Calabozo distante 20 leguas, y hasta el lindero divisorio que esl Hato del Caiman, inclusive, hay 10 leguas.".

Del momento en que nació el Llanero como etnia, nos dice el Llanerófilo Miquel Izard, quien es uno de los más reconocidos Llanerólogos del viejo continente, citado por Adolfo Rodríguez, el más respetado Llanerólogo del nuevo continente, que de su obra Imagen de los Llanero Venezolanos, página 52, cito: “obsérvese que en 1799, cuando Humboldt registra, en el texto escrito por primera vez la existencia del mencionado gentilicio, estaba adquiriendo una tremenda importancia la economía ganadera, en virtud de las necesidades de suministro de carne tanto para el creciente consumo interno como para la exportación, que obliga a la administración colonial a la asunción de medidas cada vez más perentorias para conquistar el llano y aprovechar su ingente riqueza pecuaria.”.

Más adelante, en la página 153, Adolfo Rodríguez se refiere de manera más precisa a Humboldt, como el iniciador de la literatura que admite la existencia del autodenominado gentilicio de los Llaneros. Humboldt lo reveló con estas palabras:

"Después de haber pasado dos noches a caballo y buscando en vano bajo grupos de palmera de moriche algún amparo contra los ardores del sol, llegamos antes de anochecer al pequeño fundo de El Caimán, llamado también La Guadalupe. Es un hato de ganado, es decir, una casa aislada en la estepa, rodeada de algunas chocillas techadas con cañas y cueros.".

Después de años, de este sitio haberse perdido de los alcances de la historiografía patria, lo hemos encontrado. El Fundo El Caimán está en el Hato El Corozo, en un espacio de trabajo que los actuales propietarios denominan Potrero Caimán, es el mismo sitio desde donde el sabio alemán Alejandro Von Humboldt, en el año 1799, dio a conocer al mundo la existencia de la nueva etnia denominada Llanero y que fue visitada una veintena de años antes por el Obispo Mariano Martí, además, fue escenario donde se escenificaron eventos de la Guerra de Independencia de Venezuela. El libertador Simón Bolívar se encontraba el 14 de marzo de 1818 en este Sitio.

Por la importancia que el hecho del descubrimiento de este Sitio significa para nuestra historia, nos hacemos partícipe de una programación que tendrá como objetivo presentarle este lugar a los Historiadores, Investigadores, Cronistas, medios de comunicación y público en general, este programa lo realizarían las autoridades de los Municipios Ortiz y Calabozo, y el Centro de Estudios del Llano, CELLUNERG.

Llanero, para la programación que se alude, se realizaría un Encuentro de Historiadores en el Municipio Ortiz, jurisdicción bajo la cual se encuentra el lugar donde nació el Lanero, el 07 de marzo de 2009, mes aniversario de la estada de Bolívar en estos llanos, y mes aniversario, también, de la permanencia del Sabio alemán en estos llanos, donde le sacó la Partida de Nacimiento al Llanero colombovenezolano.

Llaneros, Llanerólogos y Llanerófilos, manifiesten sus inquietudes referidas a lo tratado en este escrito a las autoridades mencionadas, o al descubridor del lugar donde nació el Llanero, al correo electrónico eduardolopezsandoval@yahoo.es.


Saludos, desde Calabozo, la capital del Llano integral colombovenezolano.

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