Semblanza artística de Yovani Ramírez

El profesor e historiador José Aquino destaca el perfil del artista plástico Yovani Ramírez, oriundo de la ciudad de Calabozo. Desde su infancia tuvo inclinaciones hacia las artes visuales. Se ha desempeñado como dibujante y diseñador de empaques en distintas empresas de la ciudad de Valencia, la Dirección de Cultura del Estado Carabobo y actualmente realiza esta actividad en la Universidad Rómulo Gallegos en Calabozo. Del mismo modo combina esta labor con la fotografía especializada en los distintos ambientes: judicial, social y deportivo para el Diario La Antena.

FOTO JOVANI RAMIREZ | El artista plástico y su obra

Por José Aquino.

La actividad artística forma parte en la vida del hombre, a través de los tiempos se han realizado distintas manifestaciones y formas de presentar sus creaciones. Una de esas manifestaciones son las artes plásticas, en ellas se expresan sus pensamientos, ideas y sentimientos; mediante la utilización de los distintos materiales ya sean moldeables o manipulables con la finalidad de expresar una opinión de una forma o escena. Los artistas de este género realizan obras de dibujo, pinturas, escultura, grabados y cerámicas, en las cuales apreciamos sus valores estéticos: la belleza, el equilibrio, la armonía y la tragedia entre otras cualidades. También apreciamos la aplicación de distintos principios o teorías en sus diseños combinadas con los elementos compositivos entre las cuales podemos señalar: Líneas, color, luz, textura, figura y demás componentes, con el fin de presentar estos trabajos a los espectadores. Al transcurrir del tiempo la humanidad ha conocido grades genios del arte por su talento y creatividad como Miguel Ángel, Leonardo da Vinci, Paul Gauguin, Claudio Monet, El Greco, Pablo Picasso. Venezuela encontramos Arturo Michelena, Cristóbal Rojas, Armando Reverón, Jesús Soto, Carlos Cruz Diez.

A nivel de la región guariqueña, hay que destacar la genialidad, creatividad y estilo de Yovani Ramírez, oriundo de la ciudad de Calabozo. Desde su infancia tuvo inclinaciones hacia las artes visuales, empezando con la realización de dibujos que eran expuestas en cartelera del Grupo Escolar Pedro Intriago Chacín. Luego su interés por las artes plásticas se acrecentó cuando a la edad de 16 años, realizó varios talleres de pintura a finales de la década de los años 70 en la Casa de la Cultura Francisco Lazo Martí. Lo que motivó al graduarse de bachiller se trasladara a la ciudad de Caracas a cursar estudios en la Escuela de Artes Plásticas Cristóbal Rojas institución de gran prestigio a nivel nacional e internacional, que tiene como principal objetivo la de dotar de herramientas y competencias a los cursantes para a entrar en el campo de la plástica de una manera integral. A pesar de no concluir su carrera, pudo adquirir las herramientas teóricas y prácticas que fueron provechosos para su formación artística, una vez retomara sus estudios de esta orientación en la ciudad de Valencia.

Instalado en la ciudad del Cabriales a mediados de la década de los años 70. Al tener más tiempo para sus estudios, cursó con éxito la carrera de Arte Puro, adquiriendo las capacidades para ser un excelente artista plástico al contar no solo con su vocación artística, sino contar con destacados maestros como lo fueron Braulio Salazar, Eulalio Toledo Tovar, Vladimir Zabaleta, Huberto Jaime Sánchez, Eugenio Montejo y Alejandro Olivero entre otros. En la realización de sus obras se observa un buen manejo del análisis de las formas, el dibujo analítico y el reconocimiento expresivo de la línea, junto a los conceptos, recursos y técnicas de la pintura; como artista profesional encuentra el espacio, no solo para su dominio, sino también de su libre expresión. De igual manera adquiere en los trabajos de escultura las aptitudes para manejar y la resolución de los aspectos tridimensionales del arte, no sólo en lo volumétrico de las formas, sino también en su despliegue y su relación espacial. Al terminar la carrera de Arte, cursó la carrera de Diseño Gráfico en la misma institución, sobresaliendo en sus tareas asignadas en esta profesión un buen dominio del dibujo y la pintura para la realización de figuras en movimiento para combinarlas con los colores con la finalidad de llevarlas al plano digital. Destacando también en sus obras el buen manejo del lenguaje visual y claro dominio de las ilustraciones a través de los distintos ambientes

El interés por todo lo relacionado con las artes es objeto de estudio para Yovani Ramírez, por tal motivo cursó estudios, Fotografía, Cine y Manejo de Títeres y Marionetas en la Escuela de Teatro Ramón Zapata de la capital del Estado Carabobo a finales de la década de los años 70. Además realizó la carrera de publicidad. De esta manera logra convertirse en un artista que domina distintas habilidades con el fin de presentarlas no solamente en sus obras a través de su creatividad, sino también cumplir una labor pedagógica en la trasmisión de conocimientos a las nuevas generaciones, que se han visto beneficiado con su didáctica específicamente en la instituciones donde se formó y trabajó como docente, en este caso la Escuela de Artes Arturo Michelena impartiendo las cátedras de dibujo, pintura y diseño gráfico o en el Centro de Estudios Modernos de la misma localidad Carabobeña.

Se ha desempeñado como dibujante y diseñador de empaques en distintas empresas de la ciudad de Valencia, la Dirección de Cultura del Estado Carabobo y actualmente realiza esta actividad en la Universidad Rómulo Gallegos en Calabozo. Del mismo modo combina esta labor con la fotografía especializada en los distintos ambientes: judicial, social y deportivo para el Diario La Antena, varios portales informativos de internet entre otros medios dispuestos en la ciudad de Calabozo, realizados con gran maestría en presentar y documentar las imágenes con la finalidad de mostrar los acontecimientos en los reportajes.

En sus primeros años de actividad artística realizó cuadros de corte figurativo, utilizando imágenes reconocibles, llenas de formas, colores, tamaños, texturas para contar, y expresar sus ideas emociones, preocupaciones, fantasías. Encontrando en ellos la en diversidad de temas como el paisaje llanero; retrato de personajes del periodo de la independencia; bodegones representado en animales, flores y otros objetos; caricaturas de distintos géneros para luego transitar al arte abstracto. La preferencia por el movimiento aparente o irreal es su fuente de estudio para luego plasmarla en sus obras. El Arte óptico es la tendencia artística con la cual ha trabajado en los últimos años, para ello ha estudiado todo los fundamentos teóricos y prácticos de los máximos exponentes el húngaro Victor Vasarely y el venezolanos Carlos Cruz Diez y el argentino Julio Le Park..

Ramírez en varios trabajos de este estilo, se observa el uso de formas simples, de líneas y círculos concéntricos, en las que predominan generalmente la contraposición de colores complementarios con el fin de crear una sensación de movimiento, gracias a los efectos ópticos, estableciendo un dinamismo en las superficies planas, que en el ojo del espectador se transforma en espacios tridimensionales llenos de agitación, movimiento y oscilación. Utilizando también la pintura en acrílico, con el fin de obtener bases definidas y limpias en la búsqueda de efectos visuales únicos, tal como se pueden observar a continuación.

A lo largo del tiempo este destacado artista, ha realizado exposiciones con el fin de que el público contemple la calidad de sus obras, de las cuales podemos señalar las realizadas en la Ciudad de Valencia, con motivo XXXIII aniversario del Salón de Artes Visuales Arturo Michelena del año 1975; la del III Salón de Artes Plásticas de la Escuela de Educación de la Universidad de Carabobo en 1976; Además ha expuesto en el Ateneo de Valencia, la Escuela de Artes Plásticas Arturo Michelena y Salón de Artes Plásticas de Guácara durante el año 1989. También realizó una exposición denominada: “Nuevos Espacios”, Fundación Red de Arte, en la ciudad de Calabozo, 2016, con trabajos del Arte Óptico. Asimismo ha presentado muestras fotográficas en la misma localidad, de las cuales sobresale la que lleva por nombre “Plaza, Identidad y subjetividad”, en el Museo de la Ciudad año 2016.

El trabajo realizado por este artista ha sido galardonado en distintos momentos: “Premio Estimulo por ser el mejor estudiante de Arte Puro del país año 1975, por su obra” Intercepción visual número 10” presentada en el Ateneo de La Ciudad de Valencia; igualmente en ese mismo lapso obtuvo el primer lugar en el III Salón Artes Plásticas de la Escuela de Educación de la Universidad de Carabobo, y la distinción Braulio Salazar en el año 1975 que otorga la Escuela de Arte Puro Arturo Michelena. Además de recibir numerosas certificaciones por su fructífera labor no solamente en las artes pláticas, sino también en el campo del diseño grafico y fotográfico. Toda esa trayectoria de este genial, artista es necesario difundirla con la finalidad de que la sociedad global conozca el significativo trabajo referente al arte óptico comparable con los grandes maestros de este estilo.

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José Aquino es doctor en Ciencia de la Educación, historiador y promotor cultural. Profesor Titular Jubilado de la Universidad Rómulo Gallegos, estado Guárico. Venezuela

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De la geo-historia a la bio-socio-geo-historia

El docente e historiador Pablo Pérez aborda en este trabajo el método y los métodos, así como las categorías espaciales que nos permitan realizar un trabajo de ge-historia."Herramienta interdisciplinaria o transdisciplinaria, que de acuerdo con los aportes más recientes, podríamos llamar: enfoque, método, praxis, filosofía de vida, ó todo eso a la vez. Nos referimos a la Dimensión geo histórica del conocimiento."

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Pablo Rafael Pérez Aragort.

La Dimensión Geohistórica del conocimiento como punto de partida para el Docente o el Investigador

En las últimas cuatro décadas, el educador o investigador en general ha contado con una herramienta interdisciplinaria o transdisciplinaria, que de acuerdo con los aportes más recientes, podríamos llamar: enfoque, método, praxis, filosofía de vida, ó todo eso a la vez. Nos referimos a la Dimensión geo histórica del conocimiento.

De acuerdo con lo considerado por una gran mayoría, es indiscutible la importancia que tiene la praxis docente en el forjamiento de los individuos que paulatinamente les corresponderá tomar las riendas de la sociedad en un momento determinado, dado que por las manos del maestro pasan todos los estratos que conforman la sociedad y por ende cada uno de los individuos que ejercerán las diferentes funciones en la estructura económica, social, política, religiosa y cultural en general de una localidad específica. Es decir, formarán parte del motor que dinamiza cualquier espacio en diferentes escalas geográficas. Por ello es importante que el docente- investigador o interesado, en su ejercicio de formador para la vida, trascienda en su actitud praxiológica, y epistemológica desde lo que Ramón Tovar y Ramón Santaella han denominado Geohistoria.

Es necesario que tanto el docente, (independientemente de su especialidad), como el estudiante e investigador (llámese historiador, cronista, cultor o estudioso en general) conozcan la importancia y la relevancia que tiene la dimensión geohistórica del conocimiento, pero no solo como un conocimiento vago o abstracto al cual no le ve ninguna significación ni practicidad en la vida, sino que tenga la convicción de que ante la amenaza que representa la imposición de nuevas culturas y el desplazamiento y extinción de las autóctonas a través del proceso globalizador, la dependencia tecnológica y alimentaria, éstos deben buscar por todos los medios posibles, la internalización de la Geohistoria como una filosofía de vida y como una vía para alcanzar el desarrollo sustentable, a través del conocimiento de su entorno geográfico, sus recursos, sus potencialidades y trayectoria económica, sus costumbres, tradiciones, y las medidas a aplicar para su aprovechamiento y conducentes a mejorar su calidad de vida, evitado que los recursos se agoten y por el contrario puedan proyectarse a la posteridad.

En ese orden de ideas, es necesario precisar que la Geohistoria, según Tovar, se define como: “el estudio del espacio estructurado y organizado por el hombre de acuerdo a condiciones históricas determinadas”, es decir, se aboca a investigar y analizar la forma como el hombre ha ido interviniendo el espacio geográfico con el transcurrir del tiempo y a medida que le han ido surgiendo nuevas necesidades o intereses, dependiendo del modelo económico en el que se inserta el contexto o espacio objeto de estudio.

Sin embargo, en mi condición de investigador considero que este enfoque interdisciplinario, surgido a finales de la década de los setenta y comienzos de los ochenta del siglo veinte y que comprende básicamente a la geografía y la historia, constituyó un primer paso en la reintegración disciplinaria, pero en la actualidad siglo veintiuno se queda restringido en la realidad, debido a que se refiere solamente a las acciones del hombre como modificador, estructurador y organizador del espacio físico, obviando el espacio sideral donde los seres humanos han hecho presencia también, y olvidando además, que el espacio físico tiene una historia geológica que comprende millones de años previos a la presencia del ser humano (que apenas data del periodo reciente de la era cuaternaria, que viene a ser la era más nueva, de formación de ese espacio físico), así mismo, tampoco considera que actualmente ese espacio sigue pasando por un proceso de transformación, estructuración y auto organización que comprende procesos químicos, físicos y biológicos, que requieren ser tomados en cuenta y ser estudiados e interpretados. Por eso creo necesario ampliar el espectro de este enfoque o dimensión por lo que propongo una nueva dimensión interdisciplinaria, transdisciplinaria o multidisciplinaria:

La Biosociogeohistória.

La Dimensión Biosociogeohistória para el Desarrollo Sustentable. Me aproximo a definirla como: El abordaje del entorno físico- social auto estructurado, reestructurado y reorganizado por los grupos humanos, considerando la necesidad de perpetuación de las especies, de acuerdo al devenir histórico dado.

En ese orden de ideas, el docente investigador posmoderno en su proceso de enseñanza aprendizaje adoptando una postura democrática, participativa, protagónica, conservacionista, emprendedora y de integración con los demás docentes, junto a sus estudiantes, debe generar situaciones de aprendizaje problematizadoras que motiven o despierten la necesidad o curiosidad por conocer, revisar, contrastar y cuestionar las diversas teorías acerca del origen y evolución de las especies, así como de la formación de los diferentes espacios geográficos, a partir del contexto donde docente, investigador y estudiantes se ubican. Estudiar y cuestionar las posturas acerca de cómo fue su conformación inicial, ¿cuáles fueron los procesos que le dieron origen y agentes que actúan en el modelado terrestre?.

Conocer las primeras especies vegetales y animales que existieron y las que existen actualmente, anatomía y funcionamiento de los diversos sistemas que lo conforman, así como su capacidad de reprodución. ¿Cómo fue el proceso de asentamiento de los primeros grupos humanos y de los actuales?, así como, ¿De qué manera han ido transformando el espacio terrestre y sideral para adaptarlos a sus necesidades?, y cómo a su vez el espacio ejerce influencia sobre los seres vivos generándose una relación recursiva y hologramática, tratando de distinguir además, si existen allí intereses económicos creados que muchas veces lejos de generar beneficio y calidad de vida, solo contribuyen al deterioro del ambiente como sucede con algunos modelos económicos que colocan el valor de cambio por encima del valor de uso.

El Método de Observación Directa para acercarse a la complejidad Espacial.

Los docentes investigadores con sus estudiantes, en su quehacer de la pedagogía científica deben generar procesos de aprendizaje aplicando el método de observación directa en su entorno geo- sociocultural, donde utilizando métodos cualitativos y cuantitativos puedan percibir esas transformaciones de los seres bióticos y abióticos donde se interrelacionan lo biológico, lo geográfico, lo económico y lo histórico, entre otros. A través del manejo de importantes categorías conceptuales como son: La imbricación, entendida ésta como la coexistencia de elementos sobrepuestos que pertenecen a dos o más tiempos históricos diferentes, sobre todo en lo referente a la organización espacial, donde sobre todo los grupos humanos van dejando un gran legado que se convierte en evidencia o testimonio de antiguas formas de organización social, política, económica, religiosa, o cultural en general que se entremezclan con las nuevas, pero con una tendencia a que lo antiguo vaya desapareciendo y sustituido por nuevas formas, corriéndose el riesgo de la pérdida de identidad, de la secuencia o memoria histórica.

En ese mismo orden de ideas deben abordar también la presencia de relictus, entendiéndose éstos como vestigios de superestructuras o infraestructuras que evidencian o son testimonio de antiguas formas de organización natural, social, política, económica y cultural, cambiantes en el tiempo. Estos pueden clasificarse en típicos si siguen cumpliendo la misma función inicial o de cuando fueron originados, atípicos si en el presente cumplen una función diferente y de acuerdo con esta investigación surgen otras categorías como son: mixto si cumple ambas funciones a la vez. De igual manera atendiendo a su origen histórico, se pueden clasificar en prehispánicos: Si se originaron antes de la llegada de los europeos al continente americano, coloniales si surgieron después de la llegada y dominio de los europeos, y contemporáneos si su origen se dio una vez establecida la Venezuela republicana.

La combinación de Métodos para conocer aprovechar y conservar el ambiente.

Los docentes conjuntamente con sus estudiantes o investigadores (Cronistas, historiadores, cultores) pudieran hacer el proceso de interpretación de la realidad espacial aplicando una metodología mixta (trabajo de campo, cartografía, método de los conjuntos, iconografía, entre otros) para comprender que el espacio no se mantiene estático, ni blindado, sino que por el contrario, es dinámico y sistémico abierto, cerrado, ordenado y desordenado, y por lo tanto a medida que la población (Todos los seres vivos) crece, lo va modificando, lo va transformando para adecuarlo, y en ese proceso muchas veces por desconocimiento o negligencia de los humanos, afectan también aquellas condiciones naturales que son vitales para ellos y para los seres vivos en general. Por esa razón, los humanos que “tenemos la capacidad de raciocinio” debemos asumir y promover una actitud conservacionista (No talar, no quemar, reforestar, práctica de la silvicultura, entre otras), protegiendo fuentes acuíferas como son: torrentes, ríos, quebradas, lagunas y lagos, entre otros, haciendo uso racional de los minerales, practicando la agroecología, lo cual es básicos para nuestra supervivencia y para las generaciones que nos van a suceder.

Así mismo, debemos transitar la maravillosa aventura de conocer y preservar las especies animales y vegetales que puedan existir en el entorno que nos rodea, para lo cual es necesario comprender que existe en muchos seres vivos una cadena alimenticia donde algunas especies constituyen eslabones de ese sistema y que por lo tanto al desaparecer un eslabón, se rompe la cadena, generándose los llamados desequilibrios ecológicos que a su vez pudieran conllevar a desastres en el planeta y lógicamente atentar contra la perpetuación de una multiplicidad de especies.

Las TIC y la Cartografía como herramientas para conocer las diversas dimensiones del contexto y su aprovechamiento de manera Sustentable.

Los docentes, estudiantes, historiadores, cronistas e investigadores en general deben utilizar la cartografía en todas sus modalidades y la Tecnología de la información y de la comunicación, como una forma de representar, gráfica y conceptualmente muchos tópicos: biológicos, sociales, económicos, políticos y culturales, (tangibles e intangibles), recurso que les pudiera permitir visualizar de una forma más acertada o transparente, ciertos fenómenos que se dan en el entorno sociocultural, sobre todo en Venezuela, relacionados con la distribución de la población humana en el espacio geográfico, además de categorías conceptuales como son: el crecimiento espontáneo representado en toda esa serie de asentamientos y de barriadas surgidas en la comunidad, donde la población construye sus viviendas a su libre albedrio y con los materiales a los cuales tiene acceso dependiendo de sus condiciones económicas, en muchos casos sin seguimiento de normas de seguridad ni las leyes de ordenamiento territorial, por lo cual muchas veces estos espacios se convierten en áreas de riesgo y de conflicto social.

Pero igualmente deben conocer que también existe el crecimiento planificado que como su nombre lo indica está referido a aquellas áreas poblacionales que deben ser organizadas a partir de un proyecto de construcción donde un equipo multidisciplinario de profesionales entre ellos: geógrafos, geólogos, sociólogos, psicólogos, arquitectos, ingenieros, entre otros, deberían determinar su factibilidad, generando la nueva estructuración del espacio, realizando el plano de las viviendas sean éstas unifamiliares o multifamiliares, siempre tomando en consideración la conservación de las especies vegetales y animales allí existentes, así como también las condiciones topográficas del terreno, los cursos de agua y el acceso a los servicios públicos básicos, que garanticen una buena calidad de vida de la población.

Lo antes mencionado es el deber ser del crecimiento planificado que en el caso venezolano lo denominamos “Urbanización”, sin embargo, el análisis de la realidad pudiera llevarnos a develar que hay muchos casos donde no se ha cumplido con las normas mínimas establecidas lo cual deja en entre dicho la ética de los profesionales que han participado en la ejecución de determinados proyectos y la ambición desmedida de quienes financian los mismos, así como el modelo económico existente.

De igual manera, sería interesante que el docente y sus estudiantes, los cronistas, historiadores e investigadores en general, en ese empeño por conocer su entorno sociocultural pudieran verificar a través de las Tic y la cartografía, la posibilidad de la presencia de otra categoría conceptual como es la conurbación, fenómeno que se lleva a cabo sobre todo en espacios urbanos, que por su crecimiento acelerado se expanden hasta trascender sus fronteras o delimitaciones, encontrándose o uniéndose con otros asentamientos rurales o urbanos vecinos, lo cual impide a simple vista saber dónde comienza y dónde termina cada uno.

Pudiera resultar relevante que el historiador, el cronista o el docente conjuntamente con sus discentes planificaran actividades de investigación relativas a conocer el origen de los diversos topónimos de los lugares que conforman su contexto sociocultural, es decir de dónde se originaron o que significa el nombre de estos lugares, considerando, hechos históricos, anécdotas, ocurrencias, imágenes visuales y toda una serie de hechos tangibles e intangibles que repercuten en ese proceso de designación de nombres y sobrenombres a los lugares, los cuales han sido estudiados por otros investigadores y de los que existen clasificaciones como son: Antrotopónimos, geotopónimos, Fitotopónimos, Zootopónimos, hidrotopónimos, entre otros. Tal experiencia pudiera contribuir a despertar en el educador y en el educando, el historiador, el cronista, pero sobre todo en el ciudadano común, ese amor que debemos sentir por nuestro terruño, nuestra identidad planetaria, continental, nacional, regional y local, pero que solo se alcanza a medida que desciframos su ontología, pues no podemos querer lo que no conocemos.

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El incisivo punzón de los hombres de la Edad de Piedra

La revolución de la piedra y el surgimiento de la técnica despertó un cambio en la evolución del hombre. Algunos utensilios relatan el progreso y la adaptación que el hombre hizo por sobrevivr. En el siguiente artículo el profesor Arcadio Arocha, maestro de Historia de Venezuela por la Universidad Rómulo Gallegos,nos explica esta etapa histórica de la humanidad

IMAGE WEB | La Edad de Piedra corresponde con la primera era o etapa de lo que se conoce como la Prehistoria.

“La historia no comienza, en verdad, con la escritura –esto es sólo un criterio de división-; la historia comienza con el hombre y su aparición en el planeta.”

M.H.Alimen y J. Steve.

Arcadio Arocha

Se puede ratificar que en la comunidad humana, el perfeccionamiento de la cultura ha desplazado, en el escenario, el lugar que poseía primeramente en la evolución orgánica y es la arqueología la ciencia que se encarga del estudio de este avance y su materia prima o sus documentos principales son los utensilios, armas y chozas realizados por el hombre en el pasado, con la finalidad de obtener alimentos y abrigo. Son los que nos muestran el mejoramiento de la destreza técnica, la acumulación del conocimiento y el progreso de la estructura económica para responder a la subsistencia.

Un utensilio terminado, con manos humanas, es una muestra de habilidad manual. Además, revelan el desarrollo mental del autor y es la medida del conocimiento científico de su época. Es así como todo instrumento refleja la realidad de su tiempo, aunque lo haga de manera imperfecta.

Otro punto que destacar para este tema, es que los historiadores tienen que recurrir a otras ciencias auxiliares de la historia por la falta. entre otros aspectos, de la escritura. Entre ellas tenemos: la arqueología, la antropología, las matemáticas, la geología, la física, la zoología, la química, la botánica, la paleobotánica, el arte, la técnica, la arquitectura, la geografía, la cronología, la sociología, la lingüística, la historia de las religiones, la filosofía, la topografía, la paleontología entre otras. No existe ciencia social que, de alguna u otra forma, no tenga relación con el estudio de la historia.

Los avances en la Edad de Piedra

Gracias a la arqueología la historia ha podido reconstruir el proceso de evolución de la humanidad  y su desarrollo con criterios cronológicos y narrativos. Al respecto este último concepto es definido por el historiador Roberts, con el siguiente argumento:

“El término "narrativa" ofrece otra pista acerca de mi criterio: siempre he mantenido la opinión de que la cronología es el cimiento de la historia y que los historiadores deben extraer un relato del maremágnum del dato. El relato de esta historia tiene como protagonista a una humanidad en evolución.” (Roberts, 2005; p.7).

Se trata de explicar las interconexiones y relaciones entre territorios y personas Muchas veces retiradas entre sí, por largas distancias, relación entre el espacio y el tiempo, para que se haga evidente su contribución al todo. En este sentido,  la Edad de Piedra está dividida en tres eras: la Eolítico, la Paleolítico y la Neolítico. “Comenzó hace diez o quince mil años y termino con la Edad del Bronce en varias localidades y en épocas diferentes: hacia el año 4.000 a. de C., en Egipto; hacia el 3.000 a de C., en Britania y Escandinavia, etc.” (Barnes, 1955; p.7).

Estos dos últimos términos el Paleolítico y el Neolítico fueron introducidos por el historiador John Lubbock (1834-1913) y que abarcaron medio millón de años. La era Eolítica Donde el hombre utilizo piedras cortantes como las encontraba en la Naturaleza. Mientras Paleolítico era una economía de industria y cultura de carácter predadora, que comprendía la caza, la pesca y la recolección de frutos silvestres, como nueces, raíces, bayas y hierbas. Las industrias indispensables eran las de piedra y el vestir con pieles de animales. El hombre utilizo el aguzado de punta de piedra y tallado de núcleos de piedra con lo cual logro filo cortante.

El arma y la herramienta fundamental del Paleolítico fue el hacha de mano hecha de sílex; también  llamado pedernal, la cual es una roca que se presenta en la naturaleza bajo el aspecto de guijarro o de placas. El hacha de mano de forma de almendra, que podía ser fabricada por cualquiera, seguramente surgió por azar, para la satisfacción de todas las necesidades humanas, a tal punto que el hombre la uso durante miles de años. Con ella según su agarrado se podía usar como hacha, raspador, navaja, daga y punzón. De la industria del Paleolítico lo que más se ha conservado son los fabricados de piedra, huesos, asta y marfil; también, algunos de madera para algunos utensilios. Pero, lo principal de estas industrias es la muestra de que solo el hombre está en capacidad de hacer: la repetición de la forma lo que implica un aprendizaje y la trasmisión del mismo. La experiencia, de gran importancia, es que con ella, se trasmite los conocimientos y habilidades.

Con respecto a la industria ósea y otros materiales, estos se caracterizaban, al principio, como rústicos e insuficientes. Al comienzo sobre hueso, asta y marfil apareció el anzuelo, la aguja de hueso con perforación que suplanto un avance para la confección del vestir: De este modo se obtiene información sobre la evolución no solo de la industria de piedra o lítica sino también sobre los cambios tecnológicos de la humanidad paleolítica y de la estética.

La innovación más importante, después de la industria de la piedra y la industria ósea en el paleolítico, fue el descubrimiento del fuego de forma artificial frotando entre sí dos piezas de madera. El arte de hacer fuego fue fundamental y revolucionario para la humanidad. Fue un descubrimiento que produjo avances culturales, sociales, económicos y tecnológicos. Con él existe la posibilidad de luz, y la prolongación de su entorno hacia el frio o el calor y hacia la oscuridad o claridad, primordialmente para la comodidad en las cuevas podían, expulsar a los animales y mantenerlos alejados mediante el fuego. La tecnología progreso; las lanzas se endurecían a través del fuego, además se podían cocinar los alimentos entre otra cosa.

Igualmente, el aporte más importante de la Prehistoria o Edad Preliteraria, (5.000.000 a.C-3.000 a.C.) es el invento de las herramientas. “Las primeras herramientas no fueron el resultado de la reflexión, sino del azar. Las herramientas humanas fueron descubiertas antes de ser inventadas.” (Barnes, 1976; p.5). Fue lo que tuvo el hombre para dominar la Naturaleza hasta la aparición de la maquinaria moderna. El término de prehistoria fue creado por Daniel Wilson (1816-1892).

Luego, las industrias esenciales aparecieron después del Paleolítico. No existía la agricultura ni la crianza de animales. A excepción, en algunas partes, se realizaba la domesticación o auto domesticación del perro. Todavía no existían ni la industria textil ni la cerámica. Todos estos progresos surgieron en el Neolítico.

La Etapa Neolítica: La última fase de la Edad de Piedra

La piedra pulimentada es del Neolítico. “Comenzó hace diez o quince mil años y terminó con la Edad de Bronce en varias localidades y en épocas diferentes: hacia el año 4.000 a.C., en Egipto; hacia 3.000 a.C., en Britania y Escandinavia, etc.” (Barnes, 1955; p.7).

Además de cazador y pescador, el hombre se convirtió en labrador y pastor. Hubo nuevos inventos como el arco y la flecha en el periodo Neolítico Primitivo, al igual que el hacha cortante de piedra que al final de la etapa se había perfeccionado un mango. En el Neolítico también se mejoró los instrumentos de cuero y hueso, los cuchillos se convirtieron en obras de arte. Apareció un nuevo instrumento de piedra de mucha importancia: la piedra de molino para moler el grano.

El arco y la flecha fueron los instrumentos más importantes de este ciclo histórico de la humanidad. “Se trata, tal vez, de la primera máquina inventada por el hombre. La fuerza motriz es, en rigor, la energía muscular humana, pero, en la tensión del arco se va acumulando gradualmente la energía gastada en combarlo, para librarla de una sola vez y en forma concentrada, al disparar la flecha.”(Gordon, 1954; pp.77-78).

Es así como de esta forma, el lanzador de venablos multiplica ingeniosamente la energía que su brazo humano concede al proyectil.

Igualmente, el doctor en historia Juan Brom (1926-2011) sostiene que el arco y la flecha suponen un desarrollo intelectual y técnico bastante elevado y afirma que tanto el arco como la honda son las primeras máquinas creadas por el hombre.

El Neolítico representa, en su sentido más exacto, una cultura donde los utensilios de piedra pulida o pulimentada sustituyen a los de piedra tallada. No obstante, a veces, se le colocan otros criterios clasificatorios. Por otra parte, el término Revolución neolítica aunque se emplea todavía, es insatisfactorio ya que involucra comprender demasiadas ideas diferentes

En esta etapa de la Edad de Piedra pulimentada, es el periodo donde se va a producir lo que los historiadores consideran la mayor Revolución que se haya conocido en la historia de la humanidad: el remplazo de la naturaleza como el único origen de sostenimiento por la explotación a gran escala a otras importantes fuentes de alimentación: la agricultura.

Hay desconocimiento sobre el origen de la agricultura; pero, se sabe que fue en el Neolítico. Parece ser que el Valle del Nilo era el que mejores condiciones tenia para la agricultura y hay pruebas de que se cultivaban cereales hace unos 10.000 años. Es por esto que Egipto es constantemente considerado como el país de origen de la agricultura. Y con la agricultura aparece la civilización.

El otro paso importante en el camino hacia el progreso fue la domesticación de los animales. Se desconoce cuál fue primero, la domesticación de los animales o las plantas, o tal vez tuvieron lugar casi al mismo tiempo. Puede ser que el hombre comenzó con la domesticación de animales cuando dispuso de un hogar comparativamente fijo y con un terreno limpio. Domestico cabras, ovejas, vacas, cerdos. Con la agricultura y la ganadería surge la densidad poblacional y con ello crece la demanda de alimentos y la producción. El exceso de alimentos trae la especialización, donde sectores de la sociedad que no estaban dedicados a producir alimentos como los burócratas y los artesanos, (los alfareros, los albañiles, etc.).

“La organización de la sociedad artesanal llevó al crecimiento de una economía más compleja y de una sociedad jerarquizada. Fue el nacimiento de la civilización tal y como la conocemos actualmente.” (Mahajan, 2008; p10).

Otro hecho importante para la actividad económica en este periodo Neolítico fue la aparición, de los comienzos del hilado y del tejido, primero con trajes de animales, y como hilo la corteza machacada, después surgió la aguja de hueso perforada. Después los trajes fueron con fibra de lino. El próximo paso fue la cestería y de la esterería. En el Neolítico, la tela era ya tejida en telares de mano, procedimiento que no fue sustituido hasta el primer cuarto del siglo XIX de la Era Cristiana.” (Barnes, 1976; p.10). Así mismo el profesor, egiptólogo, arqueólogo e historiador James Henry Breasted (1865-1935) precisa que la técnica para hilar y tejer el lino en el Neolítico Posterior en Egipto, fue tan perfecta como cualquier otro tipo anterior a la Revolución Industrial (1765).

Al hombre del Neolítico también se le debe la industria de la cerámica, ello significo entre otras cosas, que, el hombre podía trasladar el agua de un sitio a otro y con esto escoger su sitio de habitación con más libertad. Apareció el arte culinario. La cerámica introdujo el arte en el hogar. El horno para cocerla tampoco había aparecido. En este periodo era elaborada a mano, la rueda del alfarero fue inventada en la Edad de los Metales.

Por largo tiempo el hombre del Neolítico utilizo las cavernas de sus anteriores, como habitación. Pero en el Neolítico apareció la arquitectura, la habitación artificial de cabañas como las plataformas en los lagos de Norte de Italia y Suiza. El hombre del Neolítico produjo la conquista de la vida sedentaria, y construyo habitaciones de más calidad. Sus conquistas económicas comprendían la caza, la pesca, la domesticación de animales, industrias ganaderas. Inicio la agricultura, la industria textil y la cerámica.

“También es posible que tenga aquí sus orígenes un conflicto con un gran futuro: el que enfrentaba de nómadas y sedentarios. El poder político pudo tener su origen en la necesidad de organizar la protección de los cultivos y el ganado de los predadores humanos. Podemos especular incluso que las tenues raíces de la idea de aristocracia deben buscarse en los éxitos (que debían ser frecuentes) de los cazadores-recolectores, representantes de un orden social más antiguos, en la explotación de la vulnerabilidad de los sedentarios, atados a sus zonas de cultivo, mediante su esclavización.” (Roberts, 2005; p.60)

Comenzó la especialización de la industria, en las empresas y división del trabajo. Explotación de minas para adquirir el sílex para la fabricación de armas y herramientas utilizando antorchas picos de cuernos del reno y palas de madera. En el Neolítico, el hombre podía satisfacer la mayor parte de sus necesidades, ya practicaba el intercambio comercial, local, regional e intraeuropeo de géneros como el sílex, pieles, sal, concha, ámbar, posiblemente también el ganado. La economía del trueque; aunque se encontraron pruebas de la existencia de monedas en forma de conchas. Al hombre dejar el sistema nómada por el sedentarismo surge el derecho de propiedad.

También se le deben al Neolítico, la rueda creada por los sumerios, la cuadriga, el sello cilíndrico.

Se puede afirmar que al final del Neolítico el hombre estaba entrando a la civilización. No poseía los medios de navegar grandes distancias, tampoco la escritura, ni la técnica para trabajar los metales.Pero ya poseía las principales tecnologías precisas a su disposición. “El Oeste fue adquiriendo del Oriente las conquistas, que hacen épocas, a que antes nos hemos referido. La tarea de conducir a la Humanidad desde la civilización primitiva a la histórica fue llevada a cabo, en la Antigüedad, por el Próximo Oriente.” (Barnes, 1955; p.11)

Inclusive en la parte tecnológica más precisa, la neolítica, en el desarrollo humano no empieza, prospera ni finaliza en todas partes al mismo tiempo. En una parte puede durar miles de años más que en otra, y sus iniciaciones no están distanciadas de lo ocurrido en épocas anteriores por una línea nítida, sino por un cambio cultural. Por otro lado, internamente en este periodo, es que no todas las sociedades poseen las mismas destrezas y recursos; unas aprenden a realizar vasijas de cerámica, unas tienen útiles de piedra pulimentada, entretanto otras avanzan en la domesticación de animales y empiezan con el cultivo de cereales. La regla de la evolución es la lentitud, y las sociedades no avanzan de forma paralela al mismo nivel cuando aparece la escritura. No obstante, afirma Roberts, la cultura neolítica es la matriz de la que surge la civilización.

En la Edad de Piedra se emplazaron los elementos para la vida económica. La mayor parte de las herramientas así como los quehaceres cotidianos de la colectividad de los hombres, desde dicha época hasta la Revolución Industrial del siglo XVIII, empezaron a ser conocidos entonces. La Edad de Piedra fue sustituida paulatinamente por la Edad de los Metales. El triunfo del hombre sobre los minerales se conoce como “el alba de la Historia”. La escritura provino casi paralelamente con la fundición mineral y de la fabricación de las herramientas y armas de metal. Con su aparición los documentos escritos fueron la señal de los “tiempos históricos”.

Bibliografía

 

Barnes H.E. (1955) Historia de la Economía del Mundo Occidental. México D.F. Editorial Hispano-Americana

Brom J. (1973) Esbozo de Historia Universal. México, D.F. Editorial Grijalbo S.A. de  C.V.

Brom J. (1981) Para Comprender la Historia. México, D. F. Editorial Libros de México, S.A.

Mahajan S. (2008) Historia de los Inventos. Desde la antigüedad hasta nuestros días. Barcelona. España. Equipo de Edición S.L., Barcelona.

Roll E. (1942) Historia de las Doctrinas Económicas. Mexico. Fondo de la Cultura Económica.

Gordon Childe V. (1954) Los orígenes de la civilización. México. Fondo de la Cultura Económica.

Pirgnne J. (1972) Historia Universal. Las grandes Corrientes de la Historia. España. Editorial éxito, S.A

Roberts J.M. (2005) Historia Antigua. Desde las primeras Civilizaciones hasta el Renacimiento. Singapur. Editorial Debate, S.

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Las hermanas Cousin

Se trata de dos maestras particulares (...) Estas dos mujeres voluntariosas actuaban como una fuerza instituyente en la construcción escolar local. Sus espontáneos esfuerzos son representativos de esa sociedad que reconocía a la escuela como espacio fundamental para la adquisición de bienes culturales.

IMAGE JOSÉ DE PÁEZ (ATRIBUIDO) | TAROT DEL AMOR MESTIZO (1785). FUNDACIÓN EMPRESAS POLAR. 1994.

José Obswaldo Pérez

En un estudio aproximativo de las fuentes eclesiásticas de la Iglesia Parroquial Santa Rosa de Lima de Ortiz, en el Archivo Arzobispal de Caracas, nos encontramos con una relación del padre Francisco Javier y Castillo de 1813, con la noticia de dos mujeres blancas de nombre Amosina y Francisca Cosén [Cousin], quizás hermanas e hijas de Miguel Antonio Cousin Ibañez, un personaje de origen francés, natural de Pamplona, Reino de Navarra, España que llegó a Calabozo, para fines del siglo XVIII ocupando el cargo de Administrador de la Real Hacienda de aquella ciudad (Viso González, dixit). Allí casó con la calaboceña María de la Concepción Sabas Delgado y Silva, hija de Francisco Delgado y Álvarez y de Francisca Silveira Silva, descendiente de los fundadores de la Villa de Todos los Santos de Calabozo, apellidos provenientes de Parapara y Ortiz (Loreto,1990;p.35).

En 1818, cuando la Campaña del Centro estaba en su mayor apogeo en los llanos de Caracas, un hijo de la pareja, José María Cousin Delgado, prócer de la Independencia, casó en la Iglesia Parroquial de Santa Rosa de Lima de Ortiz, con la orticeña Ruperta Silva Venero, hija de Ceferino Silva y de Ceferina Venero (Dávila,1924, T.I;pp.102-103 ). Igualmente, un nieto Elías Cousin Camacho, hijo del Alférez Miguel Cousin Delgado y de Rita Jovita Camacho, falleció en Ortiz, el primero de septiembre de 1861, a los 28 años de edad. Por lo tanto, había nacido en 1833.

De modo que estos aspectos filiales de esta familia calaboceña ubicados en el espacio orticeño demuestran que las hermanas Cousin y otros miembros vivieron en Ortiz –quizás huyendo de la innumerables atrocidades de Boves en Calabozo- y se dedicaron a enseñar niños del pueblo. Además, estos datos nos indican que, a pesar de la guerra, hubo mujeres que aprovecharon los momentos de tranquilidad procurados por el reposo de las armas para educar. Quizás obligadas por la propia necesidad material de ganarse un sustento a través de esta actividad. Se trata de dos maestras particulares para una educación particular y casi son anónimas a no ser por el registro de sus nombres. Apenas, en la relación referida por el párroco, se señalaba que tenían un número regular de estudiantes, entre 6 o 12 niños, que asistía a sus horas a la escuela.

Pero, estas dos mujeres voluntariosas actuaban como una fuerza instituyente en la construcción escolar local. Sus espontáneos esfuerzos son representativos de esa sociedad que reconocía a la escuela como espacio fundamental para la adquisición de bienes culturales, es decir, había conciencia social frente a determinada práctica, la cual era sentida como una necesidad útil a todos los ciudadanos, ya sea exigiendo su incorporación a la escuela o reclamando más escolaridad. En este sentido, el establecimiento de la escuela en Ortiz estará dado por el conjunto de individuos que participan de la institución escolar; especialmente, desde la propia sociedad y desde espacios particulares y privados.

Fuentes Consultadas

ARCHIVO ARZOBISPAL DE CARACAS. Sección Matrículas. Santa Rosa de Lima de Ortiz. Carpeta No. 37, f.331

DÁVILA VICENTE (1924). Diccionario Biográfico de Ilustres Próceres de la Independencia Suramericana. Tomo I. Caracas: Imprenta Bolívar.

LORETO LORETO, JESUS (1990). Linajes Calaboceños. Caracas: Fuentes para la Historia Colonial de Venezuela,BANH

VISO GONZALEZ, Luis Eduardo.Algunas Familias de La Villa de Todos Los Santos de Calabozo. En

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El asalto trumpista al Capitolio

Sería un error interpretar el asalto como el aullido postrero de un presidente enloquecido por el poder. Menos errado es verlo como parte de una estrategia que ha tomado formas en diversas partes del mundo y que ahora ha hecho acto de presencia en los propios EE UU. Estamos hablando del avance del populismo-nacional cuyo objetivo claro y preciso es demoler los fundamentos sobre los cuales reposa la democracia liberal.

FOTO EL PAIS DE ESPAÑA | Asalto al Capitolio: El mundo contempla atónito los sucesos del Capitolio de EEUU

Fernando Mieres

Ni el edificio devastado, ni los heridos, ni los muertos, son simbólicos. Pero sí lo es el asalto al Capitolio perpetrado por las turbas enardecidas de un presidente electoralmente derrotado quien intenta ahora ocupar otro sitial: el del máximo caudillo populista de la nación.

Sería un error interpretar el asalto como el aullido postrero de un presidente enloquecido por el poder. Menos errado es verlo como parte de una estrategia que ha tomado formas en diversas partes del mundo y que ahora ha hecho acto de presencia en los propios EE UU. Estamos hablando del avance del populismo-nacional cuyo objetivo claro y preciso es demoler los fundamentos sobre los cuales reposa la democracia liberal.

El asalto al Capitolio tiene, repetimos, un enorme poder simbólico. Sobre todo si se toma en cuenta que la diferencia de la democracia liberal con otras formas de gobierno reside en la existencia de un parlamento que actúa como representación delegada y no directa del pueblo. En ese contexto, Trump, visto desde una perspectiva mundial, es un líder del populismo-nacional, uno más de una larga galería que a veces en nombre de la derecha, otras veces en nombre de la izquierda, levantan, como objetivo estratégico; la transformación de la democracia liberal en una democracia personalista y autoritaria.

Trump no es un fenómeno aislado. Por el contratrio, él es miembro de una familia política formada por autócratas como Putin, Lukazensko, Kazynski, Orban, Erdogan, Bolsonaro, Bukele, Ortega, Maduro y otros. Casi ninguno de esos autócratas puede ser catalogado como un dictador tradicional pero sí, todos, como exponentes de un tipo de post-democracia que incorpora elementos dictatoriales (¿"democraturas”?) entre ellos, la renuncia a la representación delegativa y su sustitución por lo que ellos llaman democracia directa.

Como ya ocurrió en el periodo fascista del siglo pasado, los trumpistas intentan imponer una relación sin mediaciones entre el mandatario y el pueblo que sigue al mandatario. Ese punto es el que conecta al populismo-nacionalista del siglo XXl con el fascismo del siglo XX.

Baste recordar que el jurista Carl Schmitt, quien fuera por un breve periodo co-autor de una constitución nunca aprobada por el nazismo, no se pronunció en contra del orden democrático sino a favor de una democracia directa que en nombre del Führerprizip (principio del caudillo) estableciera la comunicación sin dilaciones entre el pueblo representado por un líder y el Estado. Vladimir Ilich Lenin por su cuenta - no por casualidad admirado por Schmitt - imaginaba representar un nuevo tipo de formación democrática cuyo organismo no era el parlamento sino los consejos del pueblo, los Soviets. Comunistas y fascistas no imaginaban que defendían a una dictadura sino, como acostumbraban a repetirlo, “una forma superior de democracia”: el directo gobierno del pueblo representado en el líder colectivo (partido) o en un líder personal.

La marca de fábrica del populismo-nacional del siglo XXl, es el antiparlamentarismo. No hay dictadura moderna que no haya sido anti-parlamentaria. Por eso, el asalto trumpista al Capitolio no lo vemos como un hecho aislado. No es necesario remontarse muy lejos en la historia para comprobarlo.

Hace pocos meses, el 31.08 del 2020, turbas alemanas, tan enardecidas como los trumpistas norteamericanos del Capitolio, asaltaron el Reichstag, dirigidos por neofascistas articulados al populismo nacionalista de AfD. El pretexto fue la lucha en contra de las restricciones impuestas por el gobierno en contra del Covid-19. Y al igual que las turbas trumpistas, lo hicieron en nombre de un “poder popular” anti-elites, anti-partido y por supuesto, anti-parlamentario.

Como sus recientes antecesoras alemanas, las turbas trumpistas entraton gritando al Capitolio, “el Parlamento es nuestro”. Efectivamente, es de ellos, siempre y cuando sus partidos los representen en su interior. El parlamentarismo directo no existe.

¿Por qué el Parlamento?: Primero, porque es el lugar de la representación popular por medio de sus partidos organizados. Segundo, porque es el lugar donde después de debatidas, son promulgadas las leyes. Tercero, porque es el lugar donde la nación debate consigo a través de sus representantes. En virtud de esa triada, puede afirmarse que el Parlamento, en sus más diversas formas y estructuras, es el organismo que una nación se da para pensarse a sí misma. El Parlamento es el corazón de la democracia moderna.

Hay autores que afirman – entre ellos, uno de los más lúcidos politólogos actuales, Jascha Mounk - que una de las contradicciones históricas contemporáneas es la que se da entre las democracias liberales y las democracias i-liberales (o autocracias). Conclusión que, si la aceptamos completamente, nos llevaría a un callejón sin salida pues una democracia, para ser liberal, debe otorgar a sus enemigos la misma libertad que a sus seguidores y, por lo mismo, autoprivarse de los medios necesarios para defenderse a sí misma. Para salir de ese callejón sin salida parece ser necesario entonces llevar esa contradicción a un plano más político que ideológico. La contradicción de nuestro tiempo – digámoslo así - sería la que se da entre los que defienden a una democracia con parlamento y los que defienden una democracia sin parlamento o, lo que es casi igual: con un parlamento convertido por el ejecutivo en una caricatura de sí mismo.

El asalto al Capitolio fue una declaración de guerra del trumpismo a la razón parlamentaria, ahí no hay como perderse. No es la primera, ni será la última. Ha llegado por lo tanto la hora en la que los verdaderos demócratas, aún a riesgo de abandonar algunos principios liberales, acepten el desafío y libren, de modo decidido, e incluso militante, la lucha por la defensa del parlamento.

El populismo- nacional - escuchando las arengas de Trump queda muy claro - es el fascismo de nuestro tiempo.

Sobre ese tema continuaremos insistiendo en próximos artículos. Este es solo un enunciado.

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Fernando Mires: APL Prof. Dr. nacido el 23 de febrero de 1943 en Santiago de Chile, Profesor emérito de la Universidad de Oldenburg, Alemania, autor de numerosos artículos y libros sobre filosofía política, política internacional y ciencias sociales, publicados en diversos idiomas. Autor de la bitacora Polis.Política y Cultura.

Correo:mires.fernando5@googlemail.com

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