Hitos de la Educación Primaria en Ortiz

Niños escolares de Ortiz, durante una festividad patria a principios del siglo XX
(Foto reprodución Archivo de la Lcda Hortensia Rodríguez)

La creación de la institucionalidad educativa en  Guárico  y en el municipio Ortiz, entre 1830-1881, presenta cuatro hitos referenciales fundamentales que son:  la creación del Colegio Nacional de Calabozo en 1839, la creación de la  Provincia de Guárico en 1846, el establecimiento de las escuelas federales y el debate ideológico-educativo de principios y  finales del siglo XIX. Estos cuatro aspectos a consideración constituyen, de  manera  personal, los dispositivos discursivos de  la educación primaria en la  recién creada Provincia de Guárico y, por  ende, en  el nuevo Cantón de Ortiz, durante la etapa que hemos denominado período republicano.

Desde los antecedentes genealógicos, entre 1832 y 1888, podemos detectar que las escuelas públicas eran decretadas en razón de lo político – administrativo, es decir, éstas se establecían en primer lugar en la capital de la provincia,  luego en las cabeceras del Cantón y, posteriormente, en las capitales de las parroquias,  como se puede apreciar en  el siguiente cuadro:

Escuelas primarias públicas. Año 1832. Cantón Ortiz

PARROQUIA	NO DE ESTUDIANTES	SUELDO MENSUAL DEL PRECEPTOR (PESOS)
Ortiz	25	15
Sn Fco de Tiznados	20	25
Sn J. de Tiznados	20	25
TOTAL	65	65

Elaboración: Propia                             Fuente: Gaceta de Caracas

Al  revisar el cuadro anterior se observa que entre las tres parroquias había en total 65 escolares y que el costo  promedio por cada uno era de un peso mensual por estudiante. Los demás pueblos y caseríos contarán tardíamente con este servicio. 

En cambio, las escuelas privadas o  particulares no se regían por este principio, ya que dependían del interés de la  población o de alguien que deseara prestar esta colaboración. En un estudio aproximativo de las fuentes eclesiásticas nos  encontramos con una relación de 1813, con la noticia de dos mujeres blancas de nombre Amosina y Francisca Cosén, quienes se dedicaban a enseñar niños del pueblo. Mujeres particulares para una educación particular y casi son anónimas a no ser por el registro de sus nombres. Nada se sabe de ellas. Solo tenían un número por regular de estudiantes, entre 6 o 12 niños, que asistía a sus horas a la escuela.

Otras fuentes son las del Archivo General de la Nación y la Gaceta de Venezuela. La consulta de estos documentos nos ha  permitido reconocer el  origen de la  escuela  primaria en Ortiz,  cuya génesis fue en  un  principio  privada. Tales fuentes nos permiten reflexionar, sistematizar y disciplinar nuestro campo de estudio. En 1833 se había fundado un colegio particular para varones, el cual se mantuvo por largo tiempo hasta casi finales del siglo XIX.  Más tarde, en 1838, varios vecinos de la  parroquia  San  Francisco de Tiznados, Cantón Villa de Cura, pedían la dotación correspondiente de un preceptor de primeras letras de dicha parroquia.

Para 1842, el periódico El  Liberal informaba que la  población de Ortiz contaba entre 10 y 20 niños en  escuelas particulares, mientras que  el índice  poblacional era de 3.417 habitantes. Dice la  publicación que la escuela de Parapara  estaba vacante en 1843 y que el sueldo del maestro oscilaba entre 25 pesos  y 40 por  atender a los niños “pobres”.

Más adelante, según ordenanza del 25 de noviembre de 1848, el gobierno local crea las escuelas municipales de primeras letras de Ortiz y San Francisco de Tiznados, de acuerdo con “el estado de las retas municipales de la provincia”. En estas escuelas era obligatorio impartirles a los alumnos: lectura correcta y silabario, religión y principios de cortesía y urbanidad, escritura en forma de letra clara y hermosa, aritmética razonada y gramática.

Los preceptores - que así se llamaban a los maestros-, gozaban de las designaciones salariales que ofrecían las rentas de la provincia; por ejemplo, los de Ortiz tenían un sueldo de 300 pesos cada uno.

Según resolución del Concejo Municipal de Ortiz, el 8 de diciembre de 1848 se crean una escuela en San José de Tiznados con una dotación de 240 pesos anuales, disposición que se haría efecto a partir del 1 de julio de 1849, cuando se iniciaría el año económico. En 1854, el Concejo Municipal, cuyo secretario era el músico José María Martínez, informa de la vacante -por la renuncia de su preceptor -, de la escuela de Parapara, cuya población escolar era 40 niños pobres y 20 de estipendio con sueldo de 25 pesos.

El 28 de septiembre de 1863, el secretario del Concejo Municipal del departamento, Francisco Delgado ponía en conocimiento del público: que las escuelas de primeras letras de esta cabecera departamental y de los distritos, Parapara, San José y San Francisco de Tiznados se hallaban vacantes por lo cual se abría un concurso de oposición por término de 40 días contados, luego de la publicación del dicto, para que los interesados debían presentar sus respectivas solicitudes, de conformidad con lo establecido en la ordenanza del 16 de diciembre de 1857. Según el dicto, el maestro que llenará las credenciales, y que resultará ganador, tendría un sueldo de 30 pesos por la enseñanza de 25 niños pobres, pudiendo admitir 15 por estipendio de la cabecera departamental; mientras que el que concursara para las escuelas foráneas o distritales gozaría de un sueldo de 25 pesos y tendría que enseñar un total de 20 alumnos pobres, pudiendo recibir 10 pesos por estipendio.

En San Francisco de Tiznados, la Escuela Federal para Hembras, bajo el número 38, contaba con 30 inscritas y  20 asistentes y la Escuela Municipal para hembras con 23 inscrita y 15 asistentes. Mientras, la escuela San José de Tiznados con  la denominación de Escuela Federal número 45 para varones con una población de 29 inscritos y 20 asistentes;  mientras la Escuela Federal número 46 para hembras contaba con 25 y 20 asistentes.

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Semblanza de Irma Marina Mendoza

(Palabras pronunciadas por el profesor e historiador Jeroh Juan Montilla en el acto de inauguración del Encuentros de Maestrantes de la Maestría de Historia de Venezuela de la Universidad Rómulo Gallegos (UNERG), el día miércoles 30 de abril del presente año, en  la sede de Posgrado de San Juan de los Morros)

Irma Mendozo:Pilar de la Investigación 
histórica guariqueña

Por Jeroh Juan Montilla
La profesora Irma Marina Mendoza fue una historiadora de amplia trayectoria investigativa que trató a profundidad y con mucha minuciosidad el tema de la negritud y la africanidad en la historia del país. Son muy destacados sus aportes a temas como la esclavitud en las regiones llaneras guariqueñas, donde se le considera iniciadora en esta temática investigativa y a los complejos asuntos de la propiedad de tierras desde los tiempos coloniales hasta nuestros días. Fue una caraqueña que durante sus últimos años se instaló, se sembró en estas tierras del Guárico, digamos que ella fue una inmensa ganancia para el hacer intelectual de la región. La investigación histórica en el estado ganó impulso con la presencia y entrega de Irma Mendoza. Podemos asegurar que ella marca con su actividad docente e investigativa una nueva etapa en los estudios históricos de nivel universitario en el estado. Hace un antes y después.

La historiadora Irma Mendoza siempre resaltó por su particular vocación docente, una profesión donde siempre supo combinar una ternura un tanto maternal con intención didáctica junto al rigor de la exigencia académica a la hora de tratar, de evaluar y valorar el dato investigativo. Su hacer cotidiano era la historia, una entrega a tiempo completo, recuerdo que entre bromas siempre nos decía: “amen la historia, pero no tanto como yo, que a veces me dejo llevar por lo envolvente de un tema que hasta me olvido de mi misma y de mis necesidades personales”.

Nosotros, sus eternos admiradores y discípulos desde un primer instante sentimos que debíamos corresponder a esa dedicación, que Irma merecía de San Juan de los Morros un reconocimiento y por eso organizamos y llevamos a cabo el viernes 11 de Julio del año 2008, en el Teatro de Bolsillo de la Casa Artesanal, frente al Viejo Mercado Libre de San Juan de los Morros el Primer Coloquio de Historia de Venezuela, como un merecido homenaje a la Doctora e Historiadora Irma Mendoza. Este homenaje fue organizado particularmente por las editoriales alternativas “Viento del Sur Editores”, bajo la dirección de Arturo Álvarez D’ Armas, Tibisay Vargas Rojas, y Jeroh Juan Montilla, y la “Asociación Civil Editorial Guárico”, presidida por Edgardo Malaspina, contando con el auspicio de la Alcaldía de las Mercedes del Llano y la Fundación Cultural de la Alcaldía del Municipio Juan Germán Roscio bajo la dirección de la Profesora Mary Perdomo.

Ya entrando a mencionar específicamente el hacer vital y profesional de Irma Mendoza, decimos que nació en la ciudad de Caracas. Fue maestra normalista, graduada en la Escuela Normal “Gran Colombia” en 1962. Profesora de Educación Media, Mención Geografía e Historia, egresada del Instituto Pedagógico de Caracas en 1966. Cursó estudios de Historia en la Universidad Central de Venezuela. Realizó estudios de postgrado en la Universidad Santa María, bajo la dirección del Dr. Federico Brito Figueroa, donde obtuvo los títulos de Especialista en Historia Económica y Social de Venezuela en 1989, Magíster en Historia en 1993 y Doctora en Historia en el 2003. 

Se destacó como docente activa con 40 años de servicios en distintos niveles del sistema educativo venezolano, fue Profesora y asistente a la Coordinación del Postgrado en Historia de la Universidad Nacional Experimental Rómulo Gallegos (San Juan de los Morros- Guárico). 

Presidenta de la Junta Calificadora Nacional del Ministerio de Educación, 1995-1998 y Secretaria de Educación del estado Guárico, 1999-2000. 

Realizó numerosas publicaciones en periódicos y revistas tanto venezolanas como del exterior, especializadas en el campo de la historia, ponente en muchos eventos regionales, nacionales e internacionales. Entre sus publicaciones se destaca el ensayo "Presencia de la mano de obra esclava de origen africano en el Guárico colonial. Siglo XVIII", publicado en: Resonancias de la Africanidad. Texto donde comparte a cuatro manos con Marcial Ramos Guédez, Marisa Vannini de Gerulewicz y Jesús García, y publicado por el Fondo Editorial del IPASME, en el año 2005. De sus muchas ponencias destacan títulos como La Escuela Normal de Ortiz; El hato Alcornocal en el tiempo histórico colonial; Una Epidemia en Camaguán en el año 1846; El Cabildo de Pardos en Nirgua, siglos XVII y XVIII; Federico Brito Figueroa y la formación de historiadores profesionales en Venezuela; Conflictividad social en Tucupido, 1760-1840; Pueblos de doctrina, propiedad territorial y mayorazgo en los valles de Caracas: Nuestra Señora de la Encarnación de El Valle de la Pascua, 1620–1800 (que también fue el tema de su tesis doctoral).

Tuvo reconocimientos y condecoraciones, como la Medalla 27 de Junio en Primera y Segunda Clase. Además participó en varios proyectos de investigación entre cuyos temas destacan: propiedad territorial, esclavitud, llanos, etc. Fue miembro fundador del “Centro de Investigaciones Históricas del Llano Venezolano” (San Fernando de Apure- Apure), y siempre se mantuvo como una activa colaboradora del “Centro de Estudios del Llano de la Universidad Rómulo Gallegos” (CELLUNERG, San Juan de los Morros- Guárico).

Su último año de vida fue un gesto de constante de sacrificio por el oficio de historiadora y la pasión por los haceres del aula universitaria galleguiana. Hasta los últimos momentos, por encima de nuestros amorosos y preocupados regaños y advertencias por su ya deteriorada salud, ella impartió clases, asesoró y revisó investigaciones de muchos de sus estudiantes de Calabozo, Valle de la Pascua, Altagracia de Orituco y otras partes del país. Nunca se entregó, sabía de su poco tiempo, más de una vez me lo hizo saber, fue cabal y valiente hasta el final. Recuerdo la última tarde que estuvo en San Juan, el día anterior había trabajado con sus “muchachos y muchachas”. Al llegar a Caracas se agrava y semanas después abandona este plano el miércoles 11 de noviembre de 2009. Posteriormente cumpliendo con deseo de ella misma sus cenizas fueron dispersadas sobre el cauce del río “El Castrero”. El amigo e historiador José Obswaldo Pérez llegó a escribir como testigo de este gesto las siguientes palabras “Las aguas del río El Castrero, en San Juan de los Morros, Guárico, recibieron cálidamente y acompañadas de pétalos de rosas las cenizas de la profesora Irma Mendoza, en un gesto humano y sensible de sus familiares de dejar acá in memorian los polvos de quien en vida dedicó toda su querencia al Guárico; con ello se simbolizaba el último adiós y se cumplía un deseo que algún día ella había pronunciado.”

Al año siguiente, exactamente el miércoles 03 de marzo de 2010, en un acto de justicia, Arturo Álvarez D’Armas, Tibisay Vargas Rojas, Felipe Hernández, José Obswaldo Pérez, Argenis Ranuarez, Edgardo Malaspina, Pablo Pérez, Carmen Sierra, Ubaldo Ruiz, Eduardo Sandoval entre muchas personas asistentes, inauguramos de la “Cátedra Libre de Historia Doctora Irma Mendoza”. Como muchas cosas e iniciativas en estas tierras llaneras esta hermosa cátedra se ha quedado en la espera de ser reactivada, siento que con este Primer Encuentro de Maestrantes de Historia de Venezuela de la Universidad Rómulo Gallegos  a la Memoria de la Doctora Irma Mendoza,  ese gesto retoña en la savia historiadora de estos nuevos investigadores, el trabajo y el ejemplo de Irma Marina Mendoza vuelve a las aulas con ustedes. Grac

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Recordando a Gladys Hernández Zamora

FELIPE HERNÁNDEZ G.

felipehernandez457@yahoo.com

UNESR/Cronista Municipal

Hace catorce años falleció en esta ciudad la señora Gladys Hernández Zamora, fue el sábado 18 de marzo del año 2000, el pueblo de Valle de la Pascua fue sorprendido de manera dolorosa por la inesperada muerte de Gladys Hernández, un mito viviente unido indisolublemente a esta tierra llanera que la vio nacer y a la que se entregó con pasión durante buena parte del siglo XX. Fue Gladys Hernández una mujer emblemática del gentilicio vallepascuense, descendiente de honorables familias de esta ciudad y del estado Guárico. Sus apellidos están unidos indisolublemente al devenir histórico de este terruño llanero, así tenemos, que los Hernández y los Zamora se cuentan entre los primeros pobladores de La Pascua, vinculados indefectiblemente a los caudillos liberales del siglo XIX, entre ellos el ilustre héroe de nuestra Independencia y de la Guerra Federal, el general vallepascuense José María Zamora, al primer presidente del Concejo Municipal infantino, José Ignacio Hernández, y al general Santos Hernández, abuelo paterno de Gladys.

           

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Ortiz: Un pueblo de origen vasco

Introducción

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Por José Obswaldo Pérez

Avenida Bolívar de Ortiz. Año  1965. Foto reproducción JOP

La acción de nombrar siempre ha estado presente en la humanidad. Desde tiempos remotos, el hombre tiene la actitud natural de colocarle nombre a las cosas que le rodean. Desde el siglo II, antes de Cristo, Aristoteles y Platón habían reflexionado al respecto. Dice, por ejemplo, Platón que "las palabras poseen significados por su naturaleza, es decir, reflejan por su origen y por su estructura la realidad que la nombra" De allí que esta manifestación innata que, desde épocas remotas, fue desarrollada a través del lenguaje y las relaciones con el medio ambiente y que, al final, se concretó en una nuevo concepto denominado toponimia. ¿Pero qué es la toponimia? La inmensa literatura al respecto señala, en el sentido amplio, que se trata de un inventario de topónimos ( es decir, nombres propios de lugares) de una zona determinada, así como el estudio y el análisis de su origen y su significado. En un sentido más estricto, es una variante de la lingüística que estudia las propiedades formales, funcionales o léxico - semánticas de los topónimos. Consiste, finalmente, en "...descifrar los enigmas que se esconden en las interrogantes de quién, cuando, dónde, cómo y por qué se dieron este o aquel nombre a un pueblo, río, montaña, etc" (Camps Iglesia, sf:79).

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Una nueva racionalidad en la Enseñanza de la Historia: La transdisciplinariedad

Por  José Aquino

El conocimiento histórico requiere de una nueva
 racionalidad cognitiva.

Una nueva racionalidad rompe con la lógica Aristotélica, las divisiones metodológicas expuestas por descartes, al igual que el determinismo Newtoniano que fomenta el individualismo simplista que permite un beneficio colectivo para dar paso a una nueva lógica del conocimiento  inspirado en las investigaciones de la física cuántica y la química Prigoginiana, la que en el campo específico de la Historia interroga el pasado para responderse respecto al presente y el futuro entre los aspectos más resaltantes  permiten dar respuestas a los problemas de la sociedad global partiendo del principio que las relaciones sociales  son complejas tanto en lo interno como lo externo en la sociedad.

Esta mueva racionalidad opta por el principio de complementariedad y la conjunción de los conocimientos entre disciplinas, lo que hoy llamamos transdisciplinariedad, la cual no busca el dominio de varias disciplina sino la apertura de todas aquellas ciencias a la que los  atraviesa y las sobrepasa, (Unesco, 242)., por tal motivo, la especialización de una rama científica quedó en el pasado, motivado a la complejidad de relaciones sociales dentro de un mundo globalizado con innumerables problemas que resolver dentro desde una visión planetaria, en la que deben integrarse los diversos criterios, imaginativos e inventiva para darles la solución adecuada (Vilar, 2002), a través de la  cooperación integral de la ciencias.

     

El nuevo paradigma postmoderno va dejando de lado la división y fraccionamiento de las ciencias desarrolladas por los cartesianos porque no se puede concebir la realidad de una manera sencilla, ya que es sumamente compleja por tal motivo los métodos transdisciplinarios tiende abordar los problemas de la relación hombre-medio y sociedad – naturaleza, dentro de un ambiente de relaciones hipercomplejas donde se intercambian constantemente el  desorden y con el orden produciendo multiplicidad de cambios y problemas que deben resolverse con métodos que establezcan la confluencia creciente entre las disciplinas (sin prescindir de sus especificidades),  su interpretación al aprender – comprender, explicar, gestionar cada hecho complejo, tal como realmente es.

Por lo antes expuesto, los conocimientos complejos deben agrupar a los distintos saberes desde la transdisciplinariedad  porque permiten la mayor participación y representación no solo de los científicos sino también los integrantes del mundo cultural, estableciendo conexiones o articulaciones que van de lo local a lo global o viceversa (Morín, 1999), mediante variedad de relaciones, interrelaciónales y no lineales, sincrónicas, diacrónicas, la evolución de cuyo conjunto es imprescindible incluso cuando su auto-organización se orienta por acciones tecnológicas.

     

La nueva racionalidad a través del pensamiento  complejo exige la formación de un ciudadano multifuncional, visto que la modernidad creo un ser especialista para  una o dos actividades limitando así el conocimiento fragmentado, porque vio la vida de una manera sencilla y atomizada de resolver los problemas mediante la particularidad profesional (Jacob, 1987). Por consiguiente, el nuevo paradigma basado en el hipercomplejidad como lo señala Vilar, necesita  la formación de un ser generalista, que sea capaz de hacer muchas actividades, es decir, formar un ciudadano polivalente en diversas actividades a que toca interactuar  dentro del aspecto global, que exige del conocimiento compartido a partir de la reunificación de los saberes transdisciplinarios compartidos globalmente. Porque el hombre está en capacidad para realizar las actividades de manera conjunta confluyendo transdisciplinariamente: bio-neuro-senso-antropológicoculturalmente. (Vilar, 2001).

     

La nueva racionalidad a través del pensamiento complejo se fundamenta en los siguientes principios más allá de los creados por la física cuántica la química piagetiana y los descubrimientos de la biología que a su vez inspiraron a los científicos de la transdisciplinariedad que señalamos con anterioridad. En esta dirección tenemos:

     

El principio de dinámica  histórica global, señalado por Vilar (1996), que consiste en que la sociedad actual está en contante cambios y transformaciones sociales, exige el estudio de la duración de los  múltiples ritmos temporales no solamente trabajados, por los especialistas en Historia sino también por los biólogos, los químicos, sociólogos entre otros, quienes piensan que es necesario referirse en este caso de la misma categoría o factor que hasta la modernidad era de la exclusividad del historiador, ahora le pertenece a los demás saberes de allí la confluencia entre las disciplinas en estudiar el tiempo Histórico  y no el cronológico, por que determina los procesos y el grado de ocurrencia de los hechos en un momento dado de acuerdo a la posición. Por tal motivo se estudian los diferentes tiempos de manera múltiple (Braduel, 1998). El individual, el tiempo social y el geográfico porque,  ninguno debe ser estudiado de manera separada  por todas las ciencias.

     Junto al  principio de la dinámica global interconectado con los diferentes tiempos tienen que estar vinculados con los conceptos de irreversibilidad y reversalidad en los diferentes saberes en cualquier momento de su ocurrencia puede fenecer o revertirse, esto debe estudiarse y usarse de manera conjunta por todas las ciencias. El desorden, el caos y también los otros fenómenos a la vida, la vitalidad humana, social, entre otros aspectos. Además, debe estudiarse conjuntamente todas las disciplinas, además de la dinámica  histórica global y los diversos tiempos, los principios de estabilidad y momentos.

     

El otro principio que es necesario señalar es el de globalidad, que consiste en que se debe considerar el conjunto de las interconexiones estructurales de las cosas. No solo las  ciencias sino  todos los esfuerzos de tipo intelectual, son tentativas  que tratan de descubrir los vínculos de las jerarquías relacionando la historia con la psicología  humana con el funcionamiento del cerebro y así sucesivamente con otros saberes. Por tal motivo, es necesaria la aproximación de las ciencias. Entre otras razones es porque la mente humana, es el resultado de un sistema de interrelación muy complejo, en el que se incluye la interacción social, la construcción social e individual de los valores.

BIBLIOGRAFIA

Aquino, José (2007). Aproximación a una Teoría Educativa sobre la Enseñanza de la Historia Regional desde la perspectiva transdisciplinaria sustentada  en el enfoque Geohistorico. UNERG. Calabozo.

Canelo Mario (1999). Construir y Enseñar. Buenos Aires. Editorial aique.

De Zubiria, Sergio. (2010). Modernidad y Postmodernidad. Universidad Nacional de Colombia.

Lyotar, Ean Francisco (2009). Condiciones Postmodernas. Ediciones Catedra. Madrid.

Morin Edgar (2010). Los siete Saberes Necesarios para la Educación. Ministerio de Educación Nacional de Colombia.

Nicolescu B, 2007. Transdisciplinariedad. Boletín internacional de la Unesco Francia.

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