La Familia de Daniel Mendoza entre archivos y consejas (Sesquicentenario de su muerte)

 Debió conocer esta ciudad, teniendo 14 años de edad, en 1837, cabalgando hacia Caracas a emprender estudios universitarios. Malestares reumáticos y otras afecciones lo regresan, a menudo, antes de graduarse. Abrigo la conjetura de que su madre visitaba familiares en Ortiz cuando le sobreviene el parto y allí lo presenta. Residía en El Rastro o Calabozo.

 

Adolfo Rodríguez 

I. Introducción 

P or Ortiz y Parapara andan los orígenes de uno de los más famosos escritores venezolanos del siglo XIX: Daniel Mendoza, connotado costumbrista y precursor de esta tendencia literaria en Hispanoamérica.  Nativo de Ortiz o Calabozo (13 de mayo de 1823), fallecido en Calabozo el 4 de septiembre de 1870. He aquí el sucinto relato acerca de ascendientes suyos en esa región,  descendientes familiares esparcidos por Guárico y Apure.

 

II. Su paso por Ortiz

 

Debió conocer esta ciudad, teniendo 14 años de edad, en 1837, cabalgando hacia Caracas a emprender estudios universitarios. Malestares reumáticos y otras afecciones lo regresan, a menudo, antes de graduarse. Abrigo la conjetura de que su madre visitaba familiares en Ortiz cuando le sobreviene el parto y allí lo presenta. Residía en El Rastro o Calabozo. Aquí se forma Daniel y tendrá siempre como su ciudad natal. Pasa de nuevo por Ortiz, en 1841, 1842 y en 1849 licenciado ya en ciencias políticas. Aunque también en 1853 y 1855, en cuestiones ganadera. Y en 1858 para representar al Guárico ante la Convención de Valencia. Y quizá en 1860 en que su prima Josefa María Hurtado[1], le confiere poder para vender una casa en Ortiz, probablemente la misma que Santiago García Requena[2], antepasado de ambos, inventariaba en 1826 como suya. Una fe de bautismo asegura que allí nace el 13 de mayo de 1823:

 

En el expediente de Bachiller en Filosofía existente en el archivo de la Universidad Central de Venezuela, el nombre que aparece es el de Pedro Mendoza, y el lugar de nacimiento Calabozo. Pero al tramitar la beca para colegial pensionista del Seminario Tridentino, su nombre resulta Pedro Damián Mendoza, y  la partida de bautizo expedida el 24 de octubre de 1825 por el pbro. José Francisco Quintana, cura coadjutor de este pueblo de Santa Rosa de Lima de Ortiz. Certifica "en debida forma, que en uno de los libros parroquiales de los que se bautizan en esta Santa Iglesia al folio 85 se encuentra uno cuyo tenor es el siguiente: en esta parroquia de S. R. de Lima de Ortiz: en 27 días del mes de mayo de 1823, el Pbro. José Ignacio Polanco con mi licencia bautizé solemnemente y puse óleo y crisma, y dio bendiciones según el Ritual Romano a Pedro Damián de la Santísima Trinidad que nació el trece de los corrientes, hijo del señor José del Sacramento Mendoza y de la señora Ana Antonia García, yo mismo he sido el padrino de que certifico". La expide el padre Pedro P. Payares en SR de Lima el 24-10-1835

 

Aunque su tío Andrés Avelino García quien tramita la beca y los testigos Pedro Juan Mujica[3], Juan Ignacio Rodríguez y Fermín Rodríguez, lo reconocen ya como Daniel[4]

 

III. Ascendientes más lejanos

 

Procedía de esos mundos:

 

Uno de los tatarabuelos paternos era de Santa Catalina de Siena de Parapara: Don Pedro Hurtado, padre de Antonia María, bisabuela, así como de Domingo, Juan Francisco, Feliciano, Francisco, Juana, María y Ambrosia; dueño de derechos en Gálvez, a uno y otro lado del río Orituco, donde es propietario también el caraqueño Don Joseph Rodríguez de Mendoza, yerno de Don Pedro y bisabuelo de Daniel[5]. Según Jesús Loreto (1990) habría cc Emiliana Marcela (era Antonia) Hurtado de Parapara y son los padres de Juan Romualdo Mendoza H, don Juancho y Ana Antonia cc en 1769 con José Sebastián Requena, de Parapara, h. l  Juan Manuel y Juana María Torrealba. Otra cc con un vecino de apellido Baliente (quizá los padres de Petronila, cuyos hijos atendió don Juancho).

 

Dos de sus bisabuelos maternos también son de Parapara:

 

Modesto García y Juana Requena, padres de JSGR[6], a quien llamarían, en la Independencia, "Santiaguito Plata" porque y que dio a Boves en plata el equivalente a su peso para que le concediera la libertad[7] .

 

 

IV. Bisabuelos paternos que también son maternos

 

Isidro Ramos y Luisa García, ambos del Pao de San Juan Bautista, eran padres de Juan José Ramos, a cuyos herederos compra Juancho un solar en El Rastro.

 

En los orígenes de Ortiz andan Tomás y Joaquín Ramos, días en que N Muxica cc Leonor en Ortiz. 

 

Juan Romualdo Mendoza Hurtado, Don Juancho, hereda en Gálvez o Galviz y contrae nupcias en la Iglesia Parroquial de Calabozo con María Leonor Ramos García, donde casa también su hermana Ana Antonia Mendoza Hurtado con J. S. Requena y otra hermana con un vecino de apellido Baliente[8].

 

Cuando se casa, Juan Romualdo aporta 250 reses así: 100 vacas mansas de vientre y el demás de toda clase, un atajo de burros arreglados con 25 yeguas, su burro echor y un pollino; dos atajos castizos, uno de 25 yeguas y otro de 20 cada uno con su parote; 50 caballos mansos de servicio y un sable engastado en plata. Mientras su mujer aporta 110 vacas de todo ganado manso, un atajo de 20 yeguas con su padrote y diez caballos mansos, su ajuar de misa y ropa necesaria.

 

Por poco don Juancho da muerte al T. de J. interino de Calabozo sr. Carlos del Pozo, por andar éste sacando "de los campos los vagos y demás sujetos que carecen de bienes de qué mantenerse" y mandó "salir de G. un sambo nombrado carmen que no tenía mas bienes que dos o tres animales, "por lo que a las 9 de la noche, se presento sable en mano y sombrero calado, y tuvo el T. que sufrirlo por no tener mas armas que una pluma en la mano ni "mas compañía que la de la luz de una vela"[9] (**).

 

Don Juancho se asentó en el sitio de El Rastro[10] y dono las tejas para la iglesia y en una esquina de la plaza tuvo "casa buena de bahareque y pala" que incendiaron "las tropas de Boves, por lo cual hizo otra con tres cuartos de habitación, cinco puertas, cocina, despensa, cuarto de peones con su cerca y platanar en el sitio de El Banco, del mismo pueblo; mensuró don C. del Pozo por despacho de la Junta de Almoneda. Doña Leonor fallece en 1815 y don Juan cuando Daniel tiene cinco años, en 1828.

 

La destrucción total de su caudal fue la obra de "La Revolución y las bicisitudes", que apenas lo dejaron con quince reses, pues las demás se le malmurieron y se perdieron por andarlas escondiéndolas y cambiándolas de lugar; de las 100 formadas de las 15 vacas paridas que quedaron,  hay como 30 de vientre;  26 yeguas de 21 atajos castizos que había; 8 o 10 caballos, 14 mulas de arriá y 3 sillas, 3 esclavas mujeres útiles morenas (Sesilia como de 30 y pico, Lorenza domo de 30 y Antolina como de 27) , otra morena Jacinta como de 50 y enferma  y un varón viejo y enfermo (Pedro José Sosa, tres prófugos  (Cipriano Polanco casado con Sesilia, comprado a Domingo Bolcán; Apolinario profugo desde 1821 en Guayana, compardo al ser Florencio Arias de Coro e Isidro Arráez, sambo natural del Tocuyo, comprado al Sr, José del Rosario Asuaje), un sable engastado en plata, una legua de tierra, parte de dos que a 1.000 pesos compramos en la Isla de Apurito yo y el finado mi compadre y cuñado SG , al sr Tadeo Cortes en el sitio denominado La Palomera, por Guayabal, y otro en el sitio llamado Laguna de Begonia, en la posesión de Matiyure. Al otro lado de Apure, comprados a Fernando Blanco y su hijo Pablo José B. de San Carlos; derechos en la Isla de Achaguas comprados a Casiano Blanco, confirmados por Don Carlos IV en el s. XVIII;  derechos en el Polvero comprados en 100 pesos a Nicolás Hurtado, heredado de sus padres; un derecho en el sitio de Gálvez a uno y otro lado de Orituco heredado de José Mendoza;  otra casa de bajareque y palma con 3 cuartos de habitación, 5 puertas, cocina , despensa, cuarto de peones con su cerca y un corto platanar en el sitio de El Banco, que denunció en el siglo pasado y ganó despacho de la Junta de Almoneda concedido al subdelegado Don Carlos del Pozo para su mensura. Enviada al Tribunal vino la guerra y paralizó todo;  106 pesos entregados a Gabriel Valderrama, tejero, para la fallido fábrica de la iglesia parroquial del Rastro; 200 pesos José Manuel Jaspe, muerto en Apure;  y un mesón de caoba con un filete embutido por la orilla, que se salvó del incendio de la casa en El Rastro y que conserva Sacramento, un solar en El Rastro cercado de paredes comprado a los herederos de Juan Jps Ramos haciendo esquina en la plaza donde fabrique una casa buena de bahareque y palma incendiada por loa tropas de Boves, ahora nueva casa y mande a fabricar 3 cuartos con 4 puertas de tablas[11] (***)

 

Crio a sus tres sobrinos: Feliciano, Nicolás y Ramón Ramos, hijos de su sobrina Petronila Valiente.

 

Desea dejar libres a Pedro José Sosa y Jacinta, por su edad como por la constancia con que nos han servido (****)[12]

 

“Las competentes escrituras se me perdieron con motivo de la guerra”

 

Los otros abuelos JSGR y ARG refirieron también incendios y vicisitudes, propiedades arruinadas y los ocho hijos:

 

José Santiago García Requena casa en Calabozo con su prima Antonia Ramos García y son los padres de José Antonio, José Ramón, María Leonor,  Rita (esposa del Cnel JFH, hijo de Casimira H y Petronila Polanco de Ortiz[13] (*****), Concepción, Ana Antonia, Abelino, Carmen y Francisco. Este último se fue a la guerra y nunca más se supo de él

 

Rita Sierra García, esposa del lic. José Ramón Núñez, hija de Críspulo S. y Natalia G., quizá eran de esta misma parentela.

 

José Antonio cc Evangelista Hurtado (hija de Manuel José y Silveria Hurtado), padres quizá de Antonia, cc Juan Belisario García, padres del cronista F. Manuel Belisario.

 

José Ramón cc Josefa González (hija de Esteban González y María de Jesús Mujica) y luego con Eleana García, edificador de la Iglesia del Carmen de Calabozo y de casi todas las casas del casco histórico. Abuelo de los Ascanio García y los Ascanio Rodríguez de Calabozo.

 

Concepción cc Luis Rodríguez (hijo de LR y Josefa Díaz Padrón)

 

(Testamento de JSGR el 23-06.1826, RS de Cal, menciona entre sus bienes  Mata Oscura, queseras blanqueras en Achaguas; isla Apurito, Las Palomeros; Las Coturas (¿Cotúas?), entre Laguna Mendocera y matas de Aguaverde; y casa en Ortiz y en El rastro.

 

 

V. Los Hijos de Juan R Mendoza H. con M. Leonor

 

Micaela cc Pedro Moreno de Ortiz, fallecidos en 1868 y 1869, respectivamente. Padres de Pedro, Leonor, Miguel, Genaro, Dámaso, Rita, Francisco José, Juan Teodoro, Angel María y Juan Manuel. Partidor Daniel Mendoza. No he determinado el parentesco con Evarista Moreno Vilera, hija de Antonio Moreno Sierra y nieta del prócer Roso Vilera, cc Fernando Rodríguez Vargas, de donde desciende Nicanor Rodríguez, padre del profesor Fernando Rodríguez Mirabal.

 

Morenos residentes en Ortiz en 1874: Santiago A., Vicente, R. Adolfo y José M. En 1861 vive Rita (madre de Evaristo, Adolfo y Ana Julia, hijas impúberes en 1861), viuda de Antonio moreno, hermano de José María y Juana, hijos de Juan José Moreno y Dolores Sierra.

 

Obsérvese que Pedro María Ramos, nieto del bisabuelo de Daniel Mendoza, vende  en 1860 a Fernando Antonio Rodríguez Moreno una casa de alto en Ortiz, de 4 varas de frente y 13 de largo, que había sido de Juan José Ramos, padre de Pedro María.

 

-María Leonor Mendoza casada el 16.6. 1816 con Evaristo Montenegro de Calabozo o San Luis de Cura y  son los padres de  Isidra, Trinidad, Samuel, Manuel, Juan Vicente y Juan Evaristo. Este último padre de Primitivo Montenegro [14], padre a su vez de Josefa Peña, esposa de Mauricio Martínez, bisabuelos del historiador Oldman Botello.

 

A dicho matrimonio aportó don Juan 20 novillos,  10 toros, 20 potrancas, 10 potros con su hierra de marca que es éste-

 

-Ana María Mendoza cc Zeferino  Espinoza de los Monteros de Calabozo. Solo “adornados de las ropas y prendas necesarias a su porte y herencia, llevando además camas para dormir, sus ajuares de misa y algunas otras muy pequeñas cosas necesarias a su servicio y cada una un cubierto de plata Ana Maria y Micaela)

 

-Francisco José, emancipado del padre en 1818. Y mientras Juan Andrés y Teodoro se mantenían con él les dio una mula de silla a cada uno en recompensa.

 

-Juan Andrés cc en 1833 en El Baúl con Juana Martínez Montes.

 

-Sacramento[15], casado en El Rastro el 6.11.1816 con su prima Ana Antonia García Ramos, siendo testigos José Evaristo Montenegro, Micaela Mendoza y Vicente Quintana.

El cura José Miguel Fernández Feo expide la constancia el 12-10-1835.

 

Le fue entregado 20 novillos, 10 toros, 5 potros, ni pudo igualarlo porque la guerra no dio lugar a ello

 

VI. Los hijos de Sacramento y Ana Antonia

 

Sacramento Mendoza y Ana Antonia García casan el 6 de noviembre de 1816 en El Rastro

 

-Sacramento, que murió de ocho días de nacido

 

-Isabel. Célibe, nacida en 1818

 

-Ana Antonia cc el General Pedro Advíncula Unceín, nacida en 1823

 

-Rafaela cc Antonio Eduardo, licenciado que gobernó en Guárico, nacida en 1832

 

-Leonor (+ en 1863) cc Fortunato Vautrai[16], francés, padres del escritor costumbrista F. Vautrai Mendoza, de Próspero  y del sacerdote Augusto V. M.

 

-Daniel cc Trinidad González Delgado [17] y son los padres de

 

Daniel Severo, nacido en 1862.

 

Eduardo, nacido en 1865. Nombre éste que aparece por primera vez en la familia, probablemente en honor al cuñado Antonio Eduardo, quien fue gobernador del Guárico.      

 

VII. Los Mendoza en Ortiz

 

Un hermano de Sacramento Mendoza: Juan Andrés, cc la bauleña Juana Martínez Montes, con quien se residencia en el sitio de Morrocoyes en Ortiz y son los padres de Sacramento, Francisco José, Rosa María, Félix María, Juan Félix, Santiago, Rita y Andrés.

 

Juan Andrés compra, el 1840 en El Sombrero, la esclava Lucía, que en 1842 vende a su compadre y cuñado Pedro Moreno, residente en Ortiz.

 

 

VIII. Descendientes en Apure

 

De acuerdo con lo informado por González Gamarra (1970) fueron tres los hijos  de Juan Andrés Mendoza y Juana Martínez Montes  establecidos en Arichuna durante el último tercio del siglo XIX: Félix María, Juan Félix y Andrés (*)[18]. El primero de éstos casa con Rosarito Plaz Tovar y son los  padres de Mercedes, María Amparo, María de Jesús, Félix y Carlos Mendoza Plaz, este último conocido con el seudónimo de Pluma Brava y quien fue contendor de Andrés Eloy Blanco en 1920 en un famoso contrapunteo. En 1938 dirige El Vocero de las Verdades. Andrés no habría tenido descendencia (p. 47).

 

Según información recabada en Registro de Ortiz, los hijos de Juan Andrés eran Sacramento, Juan Félix y Andrés, Francisco José, Félix María, Rosa María y Rita residentes en Morrocoyes en 1876, época en que en Ortiz reside también un Santiago García.

 

Hermógenes Mendoza, entrevistado por mi en San Juan de los Morros en mayo de 2000, refiere que su bisabuelo Félix María Mendoza, orticeño y con propiedades en Tiznados, emigró al sur del Guárico por una desavenencia con las autoridades de Ortiz, que pudo ocasionarla la pugnacidad política, en virtud de la filiación conservadora (paecista) de los Mendoza[19].  Le atribuye los siguientes descendientes a Félix:

 

Francisca Mendoza, la mayor,  casada con musiú Abraham: padres de Luis, Mileni,  José Muci Abraham Mendoza, quien fuera Contralor General de la República; el pintor Asís Muci Mendoza, los científicos Fidias y Rafael.

 

Luis Felipe Mendoza, quien estudió teneduría de libros, fue el padre de Arquimedes Araujo, famoso ebanista, radicado en San Juan de los Morros desde 1941, hijo de Mercedes Araujo

 

Felipe Antonio, ebanista, armero y buen herrero,  establecido en Guayabal y casado con una  Hernández (hija de Fermín Hernández), padres de Hermógenes.

 

Miguel y Dominga Flores.

 

Narciso Mendoza, llamado Maestro Sopla, muy conocido en La Rubiera.

 

Rosa Mendoza, casada con un francés (Dr. Collins).

 

Eduardo Mendoza, padre de José y Teodosia Acevedo.

 

Araujo aseguraba su parentesco con Eduardo Mendoza, padre de los Acevedo (José, famoso arpista guariqueño y, Teodosia, célebre, entre otros hechos, por ser la madre del poeta Angel Eduardo Acevedo). El nombre Eduardo en la familia Mendoza data del que en 1865 tiene el escritor costumbrista Daniel Mendoza con Trinidad González Delgado.

 

Según José Acevedo (enero de 1998), su padre Eduardo Mendoza procedía de Arichuna, comerciaba con pieles de caimán y después con plumas de garza que vende a un musiú de apellido Panza, quizá por Paso e Guariquito, llamado también El Algodonal.  La madre de Eduardo se llamaba Juliana (¿esposa o hija de Juan Félix?), mujer blanca de pelo largo,  madre también de Antonio, Pulido, José Andrés y Leocadia. Un hijo de ésta, llamado José, residía en Cabruta.

 

José Acevedo rememora el arpa vieja que le regala en 1932 Juan Pantoja, con la cual aprende a los 13 años y toca en un baile en Garcita y lo brindan con una bebida llamada  Rosa María, su mamá se entera, le quiebra el arpa a manazos de pilón, Don Eduardo lo encuentra en el basurero recogiendo las cuerdas y las clavijas y es entonces que le construye otra "y muy buena".

 

Véase que Hermógenes Mendoza es uno de los más famosos constructores de arpa de Venezuela, ya que las del sello Banco Largo son de su creación. Aún las fabrica.

 

IX. Apéndice

 

Otros parientes de Daniel Mendoza

 

1) En Ortiz:

 

-María Josefa y María Rita, hijas legítimas de Silvestre Ramos y María Hurtado, residenciadas en Ortiz en 1759.

 

-Pedro María Ramos, hijo de Juan José Ramos, quien a su vez es hijo de Isidro Ramos, bisabuelo de D, Mendoza, vende en 1859

 

-En 1862 Josefa María Hurtado, esposa de Salomé Hernández, viuda, vecina de Calabozo y residenciada en Ortiz, confiere poder al licenciado DM, era descendiente del Tcnel José Felix Hurtado Polanco, hermano del Cnel JFH.

 

2) En Cazorla

 

-Andrés María Mendoza cc Juana Felicia Díaz y padres del profesor Ricardo Mendoza, José Dolores, Heraclio, Nicolás Andrés, María Felicia y Panchita. 

 

3) En Apure

 

María Amparo Mendoza Plaz casa con Antolín Arana y son los padres de Antolín Segundo Arana Mendoza, notable educador arichunense y del ganadero  Félix Antolin Arana Mendoza, Chiquito Arana, autor del libro "La desesperación de un llanero" (1988), del cual he podido consultar un ejemplar mimeografiado gentilmente facilitado por el historiador Argenis Méndez Echenique.

 

Hermógenes Mendoza menciona entre los Mendoza establecidos en Arichuna: José Ramón Mendoza, Rosa (?), la madre de Chiquito Arana.

 

En Cunaviche: Francisco Valeriano Mendoza, gran cantador, hombre de mundo.

 

Véase además la obra "Arichunenses Notables" , del profesor Elisur Emilio Lares Bolívar. San Fernando de Apure, 1984.

 

4) En Guayabal

 

La posesión de Pirital, propiedad de Daniel Mendoza, estaba situada en jurisdicción del antiguo Distrito de Guayabal, Departamento Crespo, y contaba con la casa, corrales, sementeras y tapiz o malecón de dicho hato, y el derecho opción a ganado orejanos desmadradas, al haber ocasión de ejercerlos. 47 millones, 411 mil ciento cincuenta y 7 varas cuadradas.  Lo vendió la viuda  por 2.400 venezolanos. En 1866 Enriqueta Cousin de García y Carmen García de Delgado solicitan amparo en la posesión de El Frío, contra Pedro Advíncula Unceín y el licenciado Daniel Mendoza, dueños de Pirital.

 

Reside o residía en Guayabal, a fines del siglo XX,   Juan Tomás Mendoza, vendedor de leche.

 

5) En Parapara

 

Félix Manuel Belisario era hijo de Juan Belisario García, hijo éste de Antonia García, probablemente la Ana Antonia hija de José Antonio García y Evangelista Hurtado

 

---

[1] Un tío de Josefa María Hurtado, el prócer José Francisco Hurtado, casa con (cc) Rita García Requena, abuela colateral de Daniel Mendoza.

[2] Los Mujica Ramos (José Antonio, Antolín, Hermenegildo) eran parientes de la madre de Daniel Mendoza (Ana Antonia García Ramos), progenie de la cual debía proceder este PJM, presidente de la municipalidad calaboceña en 1839.

 

[3] Los Mujica Ramos (José Antonio, Antolín, Hermenegildo) eran parientes de la madre de Daniel Mendoza (Ana Antonia García Ramos), progenie de la cual debía proceder este PJM, presidente de la municipalidad calaboceña en 1839.

[4] Expediente 28, Libro 42, Grado de Bachiller en Filosofía de 1840, Archivo de la Universidad Central de Venezuela.

[5] Testamento de Juan Mendoza y Ana Antonia García, Registro Subalterno de Calabozo.

[6] Modesto García y  Juana Requena eran residentes del sitio de Totumito en Parapara. Casan en 1758 y son padres de José Santiago y de Rita. Esta última nacida en 1758. Una abuela colateral de DM (Ana Antonia Mendoza Hurtado) cc el parapareño José Sebastián Requena, hijo de Juan Manuel Requena y Juana María Torrealba.

[7] LORETO LORETO, Blas. "Daniel Mendoza: datos para su biografía", en Alborada, pie de luz para medio siglo. Caracas: ediciones Paraguachoa S. A., 1950.

 

[8] En su testamento J. R. Mendoza asegura que los hijos de Petronila Baliente quedaron a su cuidado.

[9] CARRASQUEL, Fernando. Historia Colonial de Algunos Pueblos del Guárico. Caracas: Imprenta Nacional, 1941.

[10] Ana Antonia García, yerna de don Juancho, madre de Daniel, era nativa de El Rastro, de donde quizá eran también los otros García Ramos, entre los cuales: Rita, casada luego con otro rastreño, el prócer Coronel José Francisco Hurtado, hijo de Casimiro Hurtado y Petrona Polanco, padre del futuro General y licenciado Francisco Elías Hurtado García, el único Gobernador del Guárico muerto en acción de armas oponiéndose a la Revolución de Abril en 1870.

 

[11]En 1828 Sacramento Mendoza, Alcalde Principal Municipal informa que Juan José Paredes el encargado que tengo del cuido de mi casa de campo en el sitio del Banco, de que el Sr Juan Francisco Acosta vecino de Mantecal en la Provincia de Apure, se introdujo en ella el día trece a mano armada acaudillando una partida de 3 o 4 hombres de su séquito con el objeto de allanarla por suponer que en ella se ocultaba no sé qué hombre a quien él profesa rivalidad: lo cierto es que no lo encontró y desengañado de esto convirtió su ira feroz en la violencia más desconocida o rara dirigiéndose a la Aguada en busca de mi criada Jasinta una morena que allí tengo en el mismo ejercicio, y sin consideración alguna la toma con aquellos sallones, la ata con una soga, descarga sobre su avanzado cuerpo algunos planazos y consuma su obra dando un castigo de azotes a cuerpo limpio y puesta a la publica vergüenza de sus espectadores, saciando en tan ridícula escena la violencia de su genio... (Informe médico de Juan Antonio Castellanos) (RRPP del EG, SJM, Expedientes Penales).  

[12]El capitán Domingo Polanco testó en 1844.

 

[14]Primitivo Montenegro Fuentes cc con su prima Manuel Requena Fuentes, de los Fuentes que fueron dueños del Tucutunemo y de los Requena de Parapara. Son los padres de Clemencia y Margarita Montenegro Requena. Esta última bisabuela de Andreina y Adriana Adames Arteaga de Villa de Cura.

Mauricio Martínez hijo natural de Primitivo Montenegro, es el bisabuelo de Oldman Botello.  Casó con Josefa Peña.  Rafael Montenegro, residente en San Luis de Cura, presunto hermano de Feliciano Montenegro y Colón y presunto padre de Manuel y Carmelo.

Evaristo Montenegro fallecido en 1832, hijo de Vicente Montenegro y de Leonor Ramos cc el 16-6-1816 con Leonor Mendoza y son los padres de Ana Isidra, Trinidad, Samuel, Manuel, Juan Vicente y Juan Evaristo.  

[15] (**) Sacramento Mendoza, en febrero de 1828, era alcalde principal municipal de Calabozo y su cantón. En marzo alcalde principal. En agosto de 1821 da fianza carcelaria por parte de Maria del Rosario Ledezma, quien hirió a Faustino Flores en la puerta de la pulpería pública de Martin Cortés. Su padre lo instruye en 1829 para que el coronel Juan Antonio Mirabal aprese al mulato Apolinario, prófugos desde 1821.  Compra Pirital en 1830: hato lindando por el naciente desde la Cruz de las quebraditas al médano del Merecure y al taparo con tierras que fueron de Don Carlos Plaza; por el Norte y Poniente el Río Guárico y por el Sur, con terrenos de los herederos de Don Eugenio Blanco. Deja derechos de tierras de potrero en la Isla Apurito. Vendió en 1844 posesión “Bartolomé” en la jurisdicción de Chaguaramas, heredada de don JRG. Pirital, situado en jurisd del dtto Guayabal del Depto Crespo, con la casa, corrales, cementeras y tapiz o malecón de dicho hato, y el derecho acción a ganados orejanos desmadrados, al haber ocasión de ejercerlos, cual venta la ha hecho por 2.400 venezolanos.

Son 47 millones 411 mil 157 varas cuadradas. 

Murió en 1832 y dejó  las siguientes propiedades:

-22 reses y 10 bestias, destruido todo por la guerra de este país.

-En 1827 ella heredó el criado Pio, etc.

-tres cuartos de legua en Santa María

-Proción en Isla Apurito (Guayabal)

-Compra derechos a Antonio Camacho en Pirital.

-200 reses donadas por padrinos a sus hijos.

-una casa que él construyó.

Partidor: Luis Rodríguez

Albaceas: Ana Antonia García, Evaristo Montenegro y P. García.

Testigos: J. A. Silva, Esteba Delgado y el sr Juez Letrado Ldo. J. S. Rodríguez. 

[16] F. Vautrai vecino de El Rastro en 1832.

[17]Doña Trinidad habría muerto de cien años, en el siglo XX. Don José Rafael Viso Rodríguez habría conseguido para ella una pensión.

[18] Desde mediados del siglo XVIII los Mendoza y los García, eran propietarios en Apure: Juan Romualdo Mendoza en su testamento declara haber comprado dos leguas de tierra en la posesión de Matiyure, en el sitio nombrado La Laguna de Begonia al otro lado del Apure, a Fernando Blanco y su hijo Pablo José Blanco de San Carlos. Y declara, asimismo, derechos en la Isla de Achaguas, adquiridos ante Casiano Blanco, quien recibe confirmación de los mismos por parte del Rey Don Carlos IV. Sacramento dejo a su descendencia derechos de tierra de potrero en la Isla Apurito, probablemente la posesión denominada "La Palomera". 

La Gaceta de Venezuela 1157 del 24.9.54, trae "Denuncio de tierras baldías emitido por el Gobierno Superior de la Provincia, Achaguas, mayo 2 de 1854: Elías Hurtado, apoderado de José Ramón García, denuncia y propone la compra de una porción  de terrenos baldíos, propia para la cría, sito en la parroquia de Arichuna, cantón San Fernando, con los linderos siguientes: por el Naciente el Orinoco, por el Poniente una posesión de los herederos del comandante Francisco Carrasquel, por el  Norte el Apure, y por el Sr una posesión de los herederos de Sacramento Mendoza. Probablemente el potrero Santa María de la jurisdicción de Arichuna, antiguo departamento del Bajo Apure y La Palmira (Arichuna), que Ana Antonia García heredó de sus padres. 

[19] Arana Mendoza (1988) atribuye el traslado de los Mendoza hacia Apure a "cuestiones de política entre los liberales y los Azules",  época en la que las propiedades mendoceras en Ortiz habrían sido invadidas. Agrega que su abuelo casado ya con Rosarito Plaz en unión de cuñados y hermanos huyeron al Apure, "con el ganado y sus propiedades en arreo de burro y bestias donde conducía la familia, tomó el rumbo guiado por el Río Guárico, de estación en estación...hasta Guayabal de Apure, mi abuelo tuvo que detenerse en Pirital, punto apropiado para el escondite”. Relato que coincide con el trasmitido oralmente al autor de estas páginas por Hermógenes Mendoza. Refiere HM que el prefecto de Ortiz obligaba a Félix Mendoza a recoger con el caballo, a rastras, los burros muertos. Se hartó, compró un revolver fino por nueve pesos (32 bolívares) y mató al prefecto, al comandante y unos policías. Y huyó rumbo a Mata Gorda, pegado del río Rabanal, habitado por los Román (Feliciano y José Anastasio) que cazaban los tigres enlazaos, y se instaló en La Fundación, cerca de Guayabal.

En los años sesenta del siglo XIX se estableció el escritor Daniel Mendoza en San Fernando, también por razones políticas. Por otra parte, Pirital era propiedad de los Mendoza (Véase mi libro sobre Daniel Mendoza, aún inédito). 

 

 

Leer más

Cuando pasó el cometa Halley en 1910…

Corría el mes de mayo de 1910, cuando hizo su aparición en el firmamento aquel enorme cuerpo celeste de forma bien determinada, con una larga cabellera extendida y enorme cola, que fue llamado por el burgo y por algunos científicos, el cometa del fin del mundo.

Por Felipe Hernández G

Nadie está a salvo, el miedo o mejor, los miedos, siempre han existido y existirán. Sólo que las fuentes, las maneras de enfrentarlos y, sobretodo, el sentido que adquieren según los contextos socio culturales que hacen posible su emergencia, cambian. Hoy, en pleno siglo XXI, nos asalta la incertidumbre por la pandemia de coronavirus que azota a la humanidad ¿Qué va a pasar? Lo que haya que pasar, pasará, más nada… hace 110 años la humanidad vivió la amenaza de un eventual fin del mundo por el paso de un cometa, el cometa Halley, un fenómeno celeste que turbó la paz y la tranquilidad de todo el planeta tierra.

Corría el mes de mayo de 1910, cuando hizo su aparición en el firmamento aquel enorme cuerpo celeste de forma bien determinada, con una larga cabellera extendida y enorme cola, que fue llamado por el burgo y por algunos científicos, el cometa del fin del mundo.

Ningún otro cometa como el Halley que surcó la bóveda celeste en 1910 ha causado tanta fascinación, tanto miedo y tanta leyenda. Del paso de aquel fenómeno perturbador se cumplen ahora 110 años. Es considerado uno de los mayores acontecimientos astronómicos del siglo XX, un hito que paralizó el planeta ante el temor al fin de los tiempos y que impulsó a millones de personas, presas del pánico y la depresión, a asomarse al firmamento cada noche para contemplar hipnotizadas aquella larga figura celestial que desbordaba con su encanto la noche estrellada. Algunos no superaron el trance y prefirieron quitarse la vida convencidos de que “el paso de la tierra por la cola del cometa, que contiene cianógeno, envenenaría a la humanidad entera”. Los mensajes tranquilizadores de los científicos y los estudiosos de la astrología no evitaron los suicidios de una minoría y la congoja, el agobio y la resignación de la gran mayoría.

Recién llegado el siglo XX, el encuentro con el Halley se vivió en todo el globo terráqueo durante el mes de mayo de 1910, el momento cumbre del embeleso se vivió entre el 18 y el 19 de mayo, cuando nuestro planeta cruzó la cola del cometa mientras la humanidad contenía el aliento, oraba, hacía rogativas, se confesaba, ofrecía promesas y en los templos se celebraban misas. “En las semanas previas, la prensa fue un hervidero de rumores, artículos de todo tipo y publicidad engañosa que, entre otros productos, ofrecía máscaras para protegerse de los supuestos efectos nocivos del cianógeno, uno de los gases que componen los cometas”. Se apelaba a La Biblia y a la fe, las personas mayores y los devotos fervientes recordaban el viejo adagio bíblico, según el cual, “señales en el cie­lo son presagios de desgracias en la tierra”.

En los periódicos de la época corrieron ríos de tinta, más sin embargo, los hechos le dieron la razón: después del paso por la cola del Halley, la Tierra siguió su curso como si nada y el fin del trance fue celebrado con innumerables veladas nocturnas en todo el mundo y en las ciudades y pueblos la gente se aglomeraba en las calles en pleno jolgorio mientras el Halley aún brillaba en el cielo.

El 19 de mayo, justamente el día cuando la Tierra cruzaba la muy temida cola del cometa, con sorna y socarronería, cuentan los diarios de la época que del “choque del cometa Halley con la Tierra. No una cola se vio ayer a la caída de la tarde, sino dos: la primera era excesivamente larga. La componían millares de personas que acudían a las boticas y perfumerías… para proveerse de agua de azahar… a fin de poder soportar el susto que había de darnos el cometa Halley. La segunda cola era de menores dimensiones, pero no dejaba por eso de llenar la espaciosa y larga calle… las personas que la formaban pedían a voz en grito el Gran Licor Poniol, único capaz de ahuyentar a todos los cometas habidos y por haber", (Vicente Aupí (s/f): Estrellas y Borrascas.

Hoy, a más de un siglo después del mítico paso del Halley en 1910, todos estos sucesos parecen remotos, y realmente lo son. Seguramente, aquella visita del legendario y fantástico cometa fue la última en la que vino cargado de leyendas, y la próxima visita el año 2061, será la primera en la que la humanidad lo reciba sabiendo absolutamente todo de él, ya que durante el paso de 1986 las sondas espaciales Vega y Giotto salieron a su encuentro para estudiar de lleno su naturaleza, lo que permitió, incluso, descifrar los enigmas concernientes a su núcleo, fotografiado gracias a las modernas técnicas de imagen.

Importante señalar, que en 1910 apenas había contaminación lumínica, por lo que la visión del firmamento era excelente incluso en las grandes ciudades del mundo. Con ello, y merced a su gran proximidad, el impacto visual del Halley en plena noche era abrumador.

A modo de colofón puede decirse, que el paso del Halley en mayo de 1910, vino acompañada por un cúmulo de desinformaciones, histeria colectiva y anuncios del fin del mundo. Decenas de miles de personas en todo el planeta esperaron con pavor el pasó del cometa con su cola venenosa, e incluso los más miedosos se suicidaron. Pero tras el paso de la Tierra por la cola del Cometa Halley no llegó el fin del mundo, tan solo “la atmosfera se impregnó de una extraña sensación de escarcha luminosa”.

El Guárico no podía ser la excepción, como parte de aquella Venezuela rural y analfabeta, sus habitantes sufrieron la pavorosa incertidumbre, nos cuenta la señora Azucena Belisario de Vargas (2018), que su padre, Rafael “Mununo” Belisario Álvarez, les contaba, que en casa de sus abuelos hacían promesas y rogativas, y les obligaban a rezar el rosario… además de las personas que se suicidaban, otras se entregaban a la molicie y la holgazanería, “a esperar con resignación la tragedia”, incluso, los más “avispados” aprovecharon el paso del cometa para seducir doncellas… a muchos niños nacidos a posteriori, nueve meses después se les llamaba “los hijos del cometa”…

Como escribió el historiador francés, Jacques Le Goff (1924-2014), “La memoria intenta preservar el pasado sólo para que le sea útil al presente y a los tiempos venideros”

* UNESR // Cronista del Municipio Leonardo Infante // fhernandezg457@gmail.com

Leer más

La llegada del teléfono a Guárico

Este acontecimiento en Guárico demostraba que el servicio telefónico había adquirido aceptación, aun cuando su crecimiento ocurrió de manera incoherente e irregular, cuyas secuelas desde el punto de vista de la eficiencia operativa y administrativa se sentirán a lo largo del proceso evolutivo posterior

Por José Obswaldo Pérez

En el segundo gobierno del general Joaquín Crespo (1884-1886) aparece en Guárico la telefonía como medio novedoso de comunicación, producto del avance en las innovaciones tecnológicas que complementan la eficacia que había tenido la telegrafía en Venezuela, como un servicio estrechamente controlado por el gobierno. Su aparición sucede en los primeros años de la década de 1880,  por el emprendimiento de Gerardo Borges, quien inaugura la primera línea telefónica hablando con el presidente de la República, general Antonio Guzmán Blanco, y convirtiendo la novedad en un negocio privado (Di Miele, 2012; pp.92-93). Borges fue un telegrafista venezolano que  había participado en el  Primer Congreso Mundial de Electricidad y Telegrafía, realizado en septiembre de 1881, en la ciudad de París. Las  primeras  pruebas se realizaron en 1882, conectando  a  Caracas  y  La  Guaira  con aparatos que había traído de Francia, para lo cual se utilizan las líneas telegráficas (Spiritto, 2005; p.16).

En este periodo de modernidad y progreso, el guzmancismo nos conecta definitivamente con la civilización (Di Miele, ídem). Pero, sobre todo, para favorecer a  la  inversión  extrajera  (básicamente  inglesa  y estadounidense)  y dinamizar  a  la  estancada  economía  nacional. Por esta última razón, en 1886, el Ejecutivo nacional autoriza utilizar las líneas telegráficas para el teléfono, “siempre y cuando no afecte el sistema telegráfico, porque de lo contrario deberá construir e instalar sus propias líneas y postes".

De modo que el teléfono- inventado en 1876 por Alexander Graham Bell, quien diseñó este aparato para comunicarnos por medio de señales eléctricas - se sumaba para integrar localidades y centros urbanos. Ya, a finales del siglo, Venezuela contaba con tres consorcios de telefonía internacional. La compañía Intercontinental Telephone Company  of  New  Jersey, establecida en 1883, con la cual comenzó  la  expansión  de  la red  telefónica por  el territorio nacional; la Electric Manufacturing Company, fundada en 1888 y la Telephone Line, dirigida por el doctor William L. Russell, fundada en marzo de 1894. Esta última, había asumido los derechos de la Intercontinental   convirtiéndose en la principal operadora del servicio con  más de mil aparatos  instalados en 1891. La red heredada se extendía por La Guaira, Puerto Cabello, los valles de Aragua y Guárico.

En el Guárico de aquellos días, la prensa local de Aragua anunciaba el 23 de enero de 1884 la salida de los primeros aparatos telefónicos de bocina y manigueta para Ortiz, Parapara y Calabozo, con los cuales colocaba “aquellas ciudades a la voz con las principales de la República”. Igualmente, un telegrama del general Carvajal informaba que, desde el 28 de febrero de 1884, había sido motivo de fiesta en la región por el hecho del establecimiento del teléfono en estas poblaciones.

Los primeros en adquirir estos aparatos estridentes fue la familia del doctor y general José Ramón Núñez, quien tuvo uno en su hogar con un número de cuatro dígitos. Con él se comunicaban con personeros del gobierno en Maracay, lugar donde había establecido domicilio. Igualmente, el presidente Crespo tuvo otro en su residencia en Parapara. Aunque no sabemos sobre las infidencias y los planes conspirativos que se hubiesen transmitidos por aquel hilo eléctrico. Pues, para alguna prensa antiguzmacista- especialmente el periodismo clandestino-, el teléfono fue una arma política de mucho provecho que contribuyó a la caída definitiva de Guzmán Blanco, después de 18 años de autocracia gubernamental, como lo teoriza el historiador Manuel Pérez Vila (1979; pp. 135-139).

De modo que este acontecimiento en Guárico demostraba que el servicio telefónico había adquirido aceptación, aun cuando su crecimiento ocurrió de manera incoherente e irregular, cuyas secuelas desde el punto de vista de la eficiencia operativa y administrativa se sentirán a lo largo del proceso evolutivo posterior. Aunque, al principio, la presencia del teléfono pareció para algunas elites dirigentes ser una excentricidad; pero, pronto se convirtió en un aparato de utilidad común. Sin embargo su uso estuvo limitado a un carácter eminentemente urbano, reducido para aquellas familias, comercios, entes del gobierno o personas que podía subvencionar una suscripción mensualque variaba de acuerdo con la distancia del suscriptor. Porque no todos podían pagarlo, lo cual hizo de este medio poco masivo con respecto al uso del telégrafo.

Fuentes consultadas

DE MIELE, ROSALBA (2012). “Aló, Ilustre Americano”. En: Revista El Desafío de la Historia. Año 5, Revista 34; pp.92-93.

PEREZ VILA, MANUEL (1979).”El teléfono y la caída de Guzmán Blanco”. En: Para la historia de la Comunicación Social. Ensayo. Caracas: El libro menor. Academia Nacional de la Historia.

SPIRITTO, FERNANDO (2005, setiembre 19). Las telecomunicaciones en Venezuela: los primeros pasos (1883-1946). Publicado originalmente en: Venezuela Analítica (Portal web). http://biblioteca.conatel.gob.ve/ABCD/bases/biblo/texto/f_spiritto_telecomunicaciones__18831946_19deseptiembre2005.pdf

Leer más

Nacionalsocialismo

 “El teórico de un movimiento debe establecer los fines, y el político debe luchar para lograrlo. El pensamiento del primero debe estar guiado por una verdad eterna, las acciones del otro por la realidad práctica del momento.” Mein Kampf: Hitler 1925 

El profesor e historiador Arcadio Arocha se pasea en este ensayo por los orígenes del nacionalsocialismo (en alemán, Nationalsozialismus), comúnmente acortado a nazismo, una ideología del régimen que gobernó Alemania entre 1933 y 1945 con la llegada al poder del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán de Adolf Hitler (NSDAP).

Arcadio Arocha 

La mayor parte de los autores utilizan la palabra fascismo para definir tanto al nacionalsocialismo como al fascismo; pero, otros autores lo califican de incorrecto alegando que el Estado Fascista no llego a ser un régimen totalitario,entre ellos la filósofa política  Hannah Arendt (1906-1975). Al  respecto una cita del Dr. Tulio Álvarez (2012) infiere sobre las características de esta ideología que gobernó Alemania entre 1933 y 1945:
“Hannah Arendt, autora alemana con ciudadanía norteamericana, analista profunda de las causas que originan el totalitarismo, ha afirmado que solo el nazismo y el estalinismo han conseguido realizar el totalitarismo, en forma íntegra, en la historia de la humanidad; adicionalmente, afirma la aspiración al dominio mundial como una de las características más importantes de estos regímenes. Una vocación lógica que se convierte en inexorable, una vez que la sociedad es sometida y colocada al servicio de lo ideológico” (p.255).
Fundadores del Partido
Antón Drexler (1884-1942) cerrajero y principal fundador en 1919, creador del folleto Mi despertar político, donde planteaba el anticapitalismo, el antimarxismo, y el antisemitismo ideas que correspondían al pensamiento de Hitler. Karl Harrer (1890-1926) un periodista, Gottfried Feder (1883-1941) ingeniero civil, Dietrich Eckart (1868-1932) dramaturgo poeta y periodista, director del Volkicher Beobachter -El observador del Pueblo- y autor del himno del partido Deutschaland  Erwache -Alemania Despierta- estos cuatro pertenecieron a la Sociedad de la Thule fundada en 1918, que se considera como la semilla del partido Nazi, creada por Rudolf von Sebottendorf (1875-1945). Adolf Hitler (1889-1945) quien en septiembre de 1919, fue agregado por Drexler que lo vio hablando en público y lo atrajo al partido por su oratoria.

Ideología del Nacionalsocialismo: Lebensraun-Espacio vital

Hitler en su libro Mein Kampf (1925)- Mi Lucha- plantea el problema del Lebensraum – Espacio Vital- “La política territorial no puede ser realizada hoy en los Camerunes, sino casi exclusivamente en Europa.” “pero la naturaleza no ha reservado este suelo para la futura posesión de ninguna nación o raza particulares; al contrario, este suelo existe para el pueblo que posea la fuerza para apoderarse de él”. “Entonces la ley de la autoconservación entrara en acción; y lo que rehúsa a métodos amistosos está expuesto a que lo tome el puño” “La adquisición de nuevos suelos, era solamente posible en el Este…si se deseaba tierra en Europa, podía ser obtenida en cantidad solo  a expensas de Rusia, y esto significaba que el nuevo Reich debe otra vez ponerse en marcha a lo largo del camino de los Caballeros Teutónicos para obtener mediante la espada alemana tierra laborable para el arado alemán y pan cotidiano para la nación.”( Schirer, 1904-1993; p.100).

Origen del pensamiento

Entre los principales personajes que influyeron en el pensamiento de su filosofía tenemos:

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814). Los orígenes ideológicos del pangermanismo se remontan al Discurso a la nación que él pronuncio entre 1807 y 1808 debido a la derrota alemana en Jena en 1806, el pangermanismo consistió en reunir bajo una misma autoridad a los germánicos.  Este filósofo afirmaba que los latinos, los franceses y los judíos eran razas en decadencia y planteaba que solo los alemanes tenían la posibilidad de la regeneración, con ellos florecería en la historia. Esto lo afirmaba luego de la derrota de Prusia por Napoleon Bonaparte (1769-1821) en Jena, en 1806.  Tenía como auditorio la cátedra de la Universidad de Berlín.

Georg Hegel (1770-1831) también de la Universidad de Berlín. Hegel inspiro a Karl Marx (1818-1883) y a Vladimir Lenin (1870-1924). Para él, el Estado implica todo o casi todo, lo consideraba la mayor revelación del mundo. Según Hegel el Estado es poseedor del derecho supremo contra el individuo, cuyo supremo deber es pertenecer al Estado, pues el Estado como derecho del espíritu del mundo está por encima de cualquier privilegio. En lo referente a la felicidad. Hegel afirma la historia del mundo no contempla el imperio de la felicidad, pues los periodos de felicidad son páginas sin contenido en la historia, ya que son periodos de acuerdos donde no existen los conflictos. La guerra es la que representa un gran purificador.

Heinrich von Treitschke (1834-1896) de la Universidad de Bonn, posteriormente también ingreso a la de Berlín desde 1874 hasta 1896, en esta fue profesor de Historia. También glorifica al Estado, pero su pensamiento es más brutal: el pueblo o los súbditos, deben ser esclavos de la nación, no importa lo que piensen mientras obedezcan. La guerra para él es la gloria marcial es la esencia de todas las virtudes políticas. Sostiene que jugar a la paz es la vergüenza del pensamiento. “El concepto de Estado implica el concepto de guerra, pues la esencia del Estado es el poder…Que la guerra fuera desterrada para siempre del mundo es una esperanza no solamente absurda, sino profundamente inmoral”.

Friedrich Nietzsche (1844-1900) consideraba a la mayoría de filósofos, incluyendo a los ya nombrados Fichte y Hegel, como estafadores inconscientes. Pensaba que donde entraba Alemania destruía la cultura. Nunca fue antisemita. Hablo en contra de la democracia y contra los parlamentos; pregonaba el poder favorable a la guerra; pregonaba la venia de la raza señorial, así como el superhombre; pregonaba en contra del Cristianismo como perversión. En lo referente al Estado estimaba que “la sociedad nunca ha considerado la virtud como otra cosa que un medio para conseguir la fuerza, el poder y el orden. El Estado es inmoralidad organizada...voluntad de guerra, de conquista y de desquite…” La sociedad no debería existir para su propio fin,  solo como subestructura y escalonamiento, para que la raza selecta pueda subir a deberes más altos. El superhombre es el magnífico animal rubio buscando despojos y victoria.

 “Debéis amar la paz como medio para una guerra nueva, y la paz más corta que la larga. No os aconsejo que trabajéis, sino que luchéis. No os aconsejo la paz, sino la victoria…Decís que una buena causa santifica incluso una guerra. Yo os digo: es una buena guerra lo que santifica cualquier causa. La guerra y el valor han hecho cosas más grande que la caridad”. Por último hizo la profecía que llegaría la elite que iba a gobernar al mundo y de la que surgiría el superhombre (Shirer, 1962; pp.116 -117).

 Richard Wagner (1813-1883). Representaba un fanático odio contra los judíos que según él iban a dominar el mundo a través del dinero. También estaba en contra de los parlamentarios, al igual que a la democracia, el materialismo y la mediocridad de la burguesía. Pero no fueron estos escritos políticos los que inspiraron a Hitler sino las operas del músico que recordaban a la antigua germana, los mitos heroicos, los dioses paganos, los demonios, los dragones las disputas sangrientas, el destino, lo agradable del amor de la vida y la nobleza de la muerte. Hay dos personajes en esta historia, ambos de una profunda  cultura y amplia erudición, de gran experiencia viajera y ambos extranjeros. El francés y conde Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882) y el inglés Houston Stewart Chamberlain (1855-1927), ambos crearon doctrinas raciales que parece ser que solo los alemanes las tomaron en serio. “No hay probablemente ninguna exageración al decir, como personalmente lo he oído afirmar a más de un seguidor de Hitler, que Chamberlain fue el fundador espiritual del Tercer Reich” (Shirer,1962; p.121).

Hay que destacar que Shirer presenció la ascensión de Hitler al poder. Fue testigo de cómo implanto la dictadura, así como la destrucción del imperio nazi. Fue corresponsal en Alemania y cronista de guerra. Su libro Auge y Caída del Tercer Reich duro catorce meses en el primer lugar como el libro más vendido en EE.UU. Al respecto,  el Dr. Juan Federico Arriola Cantero afirma que “es Houston Stewart Chamberlain, de origen inglés y naturalizado alemán, quien más influyó en el nacionalsocialismo como teórico del racismo. Este intentó demostrar que todos los genios de la humanidad eran de sangre germana” (p.139). Además de los más conocidos alemanes, colocaba en su lista Alejandro Magno (356-323 a.C.), Julio Cesar Cayo (1oo-44 a.C.), Leonardo da Vinci (1452-1519) Galileo Galilei (1564-1642) y Francois Marie Aroquet, llamado  Voltaire (1694-1778). Pero lo peor de su tesis es la presunción de que Jesucristo (4 a.C.- 29 d. C), aproximadamente,  era ario. Hay que agregar que Hitler conoció a Chamberlain antes de escribir Mein Kampf, aunque ya este era un anciano seguramente influyó y le sirvió para reafirmar sus teorías racistas.

Joseph Arthur de Gobineau (1816-1882). Escribió cuatro volúmenes que llevan por título Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas. Para él lo principal de la historia y de la civilización era la raza. Según él hay tres razas que son superiores a las demás que son: la blanca, la amarilla y la negra. La blanca para él era la superior. La historia del mundo comprueba que toda civilización procede de la raza blanca y ninguna civilización puede existir sin la asistencia de esta. Dice Gobineau  que la joya de la raza blanca era aria y el origen había que buscarlo en Asia Central. Pero, los arios contemporáneos se mezclaron con razas inferiores y perdieron pureza. Sin embargo, en el noroeste por sobre una línea aproximadamente por el Sena y hacia el este por Suiza los arios estaban lejos de la pureza; pero, sobrevivían como superiores en raza. Esto implica que algunos franceses todos los ingleses e irlandeses, los países bajos, zonas del Rin y Hannover, los escandinavos excluían a la mayor parte de los alemanes que estaban al este y sudeste de su línea que los nazis no pasaron por alto.

Pero, según Gobineau, los alemanes occidentales eran los mejores de todos los arios y esto lo tomaron como una verdad. Y, por eso, donde iban los alemanes llevaban mejoras. “El ario alemán es una criatura poderosa…Todo lo que piensa, dice o hace es por lo tanto de la mayor importancia.”, sostuvo Gobineau, según Shirer (1962; p.123).         

“La teoría nacionalista de la sociedad  y la política incluía, así, tres elementos: las masas, la clase dominante o élite y el líder.”, afirma George Holland Sabine (1880-1961).   

Las masas: Que mejor opinión que la del propio Hitler. “La gran masa de una nación, decía Hitler, no es capaz ni de heroísmo ni de inteligencia; no es ni buena ni mala, sino mediocre. En una lucha social es inerte, pero sigue al vencedor. Su reacción instintiva es el miedo a la originalidad y el odio a la superioridad pero su mayor deseo es encontrar a sus líderes. No la conmueven las consideraciones intelectuales o científicas, que no puede comprender, y es arrastrada sólo por sentimientos vulgares y violentos tales como el odio, el fanatismo y la histeria. Sólo es posible dirigirse a ella con los argumentos más simples, repetidos una y otra vez, y siempre de una manera fanáticamente unilateral y sin ningún escrúpulo por la verdad, la imparcialidad o el juego limpio.

Las grandes masas son sólo una parte de la naturaleza… Lo que desean es la victoria del más fuerte y la aniquilación o la rendición incondicional del más débil.” (Sabine, 2006; p.664)   

En la propaganda Hitler afirmaba: “La función de la propaganda no consiste en promover la actitud crítica del individuo, sino en enfocar la atención de las masas hacia ciertos hechos, procesos, necesidades, etc., cuyo significado se coloca por primera vez dentro de su campo visual… Toda propaganda debe ser popular y su nivel intelectual debe ajustarse al de la más limitada inteligencia de aquellos a los que se dirige. En consecuencia, mientras mayor sea la masa que se pretende alcanzar, mas bajo debe ser el nivel puramente intelectual de la propaganda. En caso de   propaganda de guerra, cuyo objetivo es influenciar a todo un pueblo, debe evitarse plantear demandas intelectuales excesivas al publico… El arte de la propaganda consiste en entender las emociones de las grandes masas y en encontrar, con los instrumentos adecuados, el camino hacia la atención y el corazón de las mayorías.”Hitler. (Romero, 2010; p.32)

La clase dominante o elite

Es la clase directiva y gobernante, la aristocracia que entrega la inteligencia para dirigir al Estado, los mejores entre los mejores, es la que posee las mejores cualidades tomando en cuenta lo racial, como rechazan la idea democrática de las masas, tienen que entregar los mejores para dirigir al Estado.

El líder

Es el primero de la elite nacionalsocialista, el más capaz; y por él se hace todo, se considera responsable de todo y sus actos no se pueden contradecir. El líder representa el genio, el héroe, el de la raza pura.

El pangermanismo    

Para 1919, el programa esencial de Hitler se asemejaba con el movimiento nacionalista pangermánico, cuyos objetivos específicos eran: revisión del famoso Tratado de Versalles de 1919, la unificación de todos los alemanes en un solo Reich y obtener territorios por la conquista de colonias fuera de Europa. “El programa del partido nazi en 1920 recogía estos puntos, y la evidencia sugiere que para aquella época Hitler, al igual que los pangermánicos, consideraba a Gran Bretaña y Francia, y no a Rusia, como los principales enemigos de Alemania”, sostiene Aníbal Romero (p.42).

A esta opinión se suma la de Hannah Arendt (p.406), quien sustenta que “El Programa del Partido Nazi de Gottfried Feder con sus famosos 25 puntos ha desempeñado un papel mayor en la literatura acerca del movimiento que en el mismo movimiento” .

El Estado Totalitario de Hitler 

Siguiendo el esquema del Dr. Tulio Álvarez, el partido especifica su doctrina basándose en seis postulados: 1) raza superior de sangre alemana 2) organización jerarquizada y concentración del poder en el Fuhrer 3) el principio del liderazgo Fubrerprinzip  para identificar Pueblo y Líder 4) supervisión indeterminada de vida tanto pública como privada 5) justificación de la guerra para reintegrar el territorio alemán 6) el Estado y el Partido se unen para controlar la sociedad.

Para llegar al poder primero intentaron el golpe de Estado en Múnich, el 9 de noviembre de 1923 por intermedio de las SA; pero no pudieron lograrlo. “Aunque parezca paradójico, el fracaso de la vía violenta del golpe de Estado abrió el camino; y, la debilidad de un Estado incapaz de imponer las penas consagradas para castigar tal conducta, facilito la toma del poder, en forma paulatina, por la vía democrática.” (Álvarez, p.263).                               

“Todo procedimiento legal es lento… pero tarde o temprano alcanzaremos la mayoría y, con ella, Alemania.”, escribió Hitler (p.36). Y parafraseando al historiador Jorge Olavarria, fue la forma cómo Hitler llegó a la cancillería.

En 1923 la economía alemana estaba destruida, la crisis monetaria era insólita, el Reichsbank “mando a reimprimir los billetes de mil marcos con un sello que sea decía Ein milliarde mark. A ello le siguieron billetes de 20, 30, y 50 millardos.”Las empresas y las municipalidades imprimían su dinero propio. Todo estaba aceptado para esquivar las reparaciones impuestas por el tratado de Versalles, se declaro a Alemania en bancarrota y Francia con Raymond Poincaré (1860-1934) como primer ministro ordeno la ocupación, acompañado por Bélgica del Ruhr 3.484 Km² la zona industrial más grande de Europa con  una densidad de 1.446 hab/km² en la actualidad, por lo cual el prestigioso general Erich von Ludendorf decide rebelarse junto con Hitler en el fracasado  Putsch de Múnich, el 9 de noviembre de 1923, pero que catapultó a Hitler.

En los procesos electorales los nazis prosperaban en las votaciones cuando la situación empeoraba y la crisis de 1929 produjo en Alemania millones de desempleados y en las elecciones de 1930 los nacionalsocialistas pasaron de 12 a 103 escaños en el Reichstag, eran la segunda fuerza parlamentaria. En las presidenciales de 1932 Hitler  pierde en la segunda vuelta la presidencia con el mariscal Paul von Hindenburg (1847-1934) y este forma un gobierno presidido por el general Kurt von Schleicher (1882-1934), quien para atraerse  a los nacionalsocialistas con la idear de combatir a los comunistas autorizo a las tropas de asalto o SA que habían sido prohibidas para que atacaran a los comunistas y causar temor a la población que los adversaran. El desorden y la anarquía produjeron la disolución legalmente del Reichstag, en las próximas elecciones parlamentarias los nacionalsocialistas lograron mayoría pero no la suficiente para lograr la formación del nuevo gobierno. Como Hindenburg no quería formar gobierno con los socialistas disolvió otra vez el Reichstag. En las elecciones efectuadas el 6 de noviembre Hitler perdió unos escaños parlamentarios. En enero de 1933, el general Ludendorf -el mismo que intento el golpe de Estado con Hitler- le envió una carta a Hindenburg, decía: “Os prevengo de la manera más solemne que este hombre nefasto va arrastrar a nuestro país al abismo y a nuestra nación a una catástrofe inimaginable. Las generaciones futuras os maldecirán en vuestra tumba por haberlo permitido.” Ludendorf se había alejado hacia tiempo de Hitler, pero Hindenburg termino entregándole la cancillería. “Lo primero que hizo fue darle carácter orgánico a la estructura paramilitar de las ‘tropas de asalto S.A.’ Centenares de miles de desempleados fueron militarizados y convertidos en camisas pardas.”(Olavarria, 1999; p. H/6). Esto para minar la estructura legal, ganar la calle y atemorizar a sus adversarios.                         

Volviendo al esquema del Dr. Tulio Alvárez. El 30 de enero de 1933 Hitler logra ser Canciller de la Republica Alemana. el 28 de febrero se produce el incendio del Reichstag (Parlamento), según provocado por el comunista holandés Marinus van der Lubbe (1909-1934) y se dicta un Estado de Excepción con lo cual parcialmente se suspendió la Constitución de Weimar, en lo relacionado con las libertades personales, de reunión, de prensa, asociación, libertad de expresión y lograba controlar de manera absoluta el Reichstag para aprobar  la “Ley para la Protección del Pueblo y el Reich el 23 de marzo de 1933 dándole a Hitler plenos poderes legislativos, hay que destacar que todos los partidos votaron a favor de la ley menos dos, los comunistas porque estaban excluidos de la votación, y los Socialdemócratas con 94 votos en contra ,la ley fue aprobada con 441 votos a favor, el único que protesto contra la ley fue Otto Wels (1873-1939) jefe parlamentario de los Socialdemócratas quien se enfrento a Hitler, siguió “la Ley para la Coordinación de los Estados del Reich” el 31 de marzo de 1933. “Ley para la Restauración de la Función Pública Profesional” del 7 abril de 1933 y produjo el descarte de izquierdistas y judíos. El 2 de mayo de 1933 la prohibición de los sindicatos sustituyéndolo por el Frente Alemán del Trabajo como único sindicato presidido por los nazis. El 8 de julio de 1933 un concordato con el Vaticano para mantener inactiva la oposición católica ya disueltos sus partidos. El 14 de julio fueron prohibidos los partidos distintos al nazi. En noviembre 12 de 1933 legaliza todo lo realizado para esa fecha. En este noviembre de 1933 mediante un plebiscito el gobierno de Hitler es aprobado en su política por más de un 93% de los votos. Para el 30 del mismo mes de 1933 es la creación de la Policía Secreta del Estado la famosa y temible Gestapo y el 1 de diciembre de 1933 se transformo al Partido en institución pública a través de la “Ley de Unidad del Partido y el Estado”.

Los primeros meses de 1934 comienzan las llamadas purgas con la aniquilación de los dirigentes de las SA, noche de los cuchillos largos el 30 de junio de 1934 donde asesinaron 170 militantes del Partido entre ellos  Ernest  Rohem (1887-1934) jefe de las SA,  y el 1 de agosto Hitler logra la unificación de jefe del Estado y del Gobierno del Reich, en tan corto tiempo logro obtener el Estado que durara hasta el final de la Segunda Guerra Mundial. Y por último las Leyes de Núremberg cuyo autor es Hans Globke (1898-1973) y su ejecutor Adolf  Eichmann (1906-1962). En cuanto a los campos de concentración, el primero que se construyo fue en Alemania, el de Dachau cerca de Múnich, el 22 de marzo de 1933. Dos meses después de la llegada de Hitler al poder, otros en Alemania fueron: Gross-Rosen, Neuengamme, Rauensbruck, Sachsenhausen, Bergen-Balsen, Buchenwald y Flassenburg.    

Los principales líderes de los campos de concentración fueron Heinrich Himmler (1900-1945), Theodor Eick (1892-1943) y Michael Lippert (1897-1969). Hay que destacar que a raíz de estos  crímenes, el jurista polaco Rafael Lemkin (1900-1959) -de familia judía-, quien perdió a sus padres en el campo de concentración de Auschwitz  creó el termino genocidio y fue el primer impulsor de estos hechos por lo que se considera como delito por las Leyes internacionales. Otro caso es Simón Wiesenthal (1908-2005), el mayor cazador de nazis, quien perdió toda su familia en el Holocausto.  

“El fascismo, al menos en su versión alemana, es una forma de capitalismo que toma del socialismo justo las características que lo hacen eficiente para propósitos bélicos. Internamente, Alemania tiene mucho en común con el Estado socialista.” (1941 p.66) George Orwell (1903-1950). En el caso de la propiedad privada, nunca ha sido abolida, los capitalistas no han desaparecido como tampoco los obreros es por esto que los capitalistas del mundo tienen simpatías por el nacionalsocialismo. Pero el Estado que es en realidad el Partido nacionalsocialista tiene todo controlado, la inversión, las tasas de interés, las materias primas, las horas de trabajo y por supuesto los salarios

El dueño de la empresa o fabrica la posee, pero solo como una especie de gerente. De hecho  todos en Alemania son empleados del Estado, pero los salarios son variables. La eficiencia de esta organización, la supresión de los residuos  y de la obstrucción, es evidente. Es así como en apenas siete años ha logrado crear la máquina de guerra que el mundo haya conocido. La esencia del nacionalsocialismo es la desigualdad humana a la superioridad alemana a regir el mundo. “Por lo tanto, mientras  que una especie de socialismo de guerra existe dentro del Estado alemán, su actitud respecto a las naciones conquistadas es francamente la de un explotador.” (Orwell, p.67).

Norma Commissar de Hitler contra la Unión Soviética

“El carácter que presenta nuestra guerra contra Rusia es tal que debe excluir las normas caballerescas. Se trata de una lucha entre dos ideologías, entre dos concepciones raciales. Importa, pues llevarla con un rigor sin precedentes e implacable. Todos ustedes deben librarse de sus escrúpulos anticuados. Sé que no comprenden la obligatoriedad que tenemos de adoptar esta forma de hacer la guerra… pero insisto formalmente para que mis órdenes sean cumplidas sin discusión. La ideología soviética está en las antípodas de las que rige el nacionalsocialismo. Por consiguiente los Soviets deben ser liquidados. Los soldados alemanes culpables de contravenir las leyes internacionales de la guerra serán declarados inocentes… La Unión Soviética no está adherida a la Convención de La Haya y no podrá reclamar.” (Shirer, 1962; p.208 t.2).

Orden dada por Hitler a primeros de marzo a los jefes de Estado Mayor de las tres armas Wehrmacht, Kriegsmarine y Luftwaffe. Con esta disposición dada por Hitler y pasada por escrito, se puede afirmar que a Hitler no engaño a nadie, si hay que reconocerle algo, es lo  claro que fue, no solamente con los propios  alemanes sino con el mundo. Dio un golpe de Estado y fracaso en el intento. Dijo que lo intentaría por la vía democrática y lo logra, primero sus partidarios entraron al Reichstag y después por medio de elecciones y acuerdos llega a la Cancillería. Dos meses después, crea en Múnich en el estado de Baviera,  la cuna de su Partido, que se lo arrebato a su creador Antón Drexler,   en la propia Alemania  el primer campo de concentración, que servirá de modelo para el resto del mundo, o sea no solo por escrito sus acciones también cuentan, en Mein Kampf está narrado lo que tenía planeado de llegar al poder: la desaparición de los judíos, la guerra y el ataque a Rusia. Hace un plebiscitó en noviembre de 1933 y sus políticas son aprobadas por el 93% de la población, según cifras que infiere el Dr. J. F. Arriola Cantero. Sin embargo, la población voto a favor de sus políticas a menos que el temor al régimen haya sido determinante en el resultado. Sea por lo que fuera todo estaba escrito en Mein Kampf (1925). Parafraseando William L. Shirer por muchas palabras que puedan ir en contra de Hitler, al menos nadie puede imputarle lo arriesgado que fue al pasarlo por escrito, de forma exacta lo que pretendía para Alemania, al conquistar el poder y el mundo que quería por medio de la ocupación armada. “La impronta del Tercer Reich y, lo que es más, del barbárico Nuevo Orden que Hitler impuso a la conquista Europa en los años triunfantes entre 1939 y 1945 se hallan expuestos con toda su aterradora crudeza y con gran extensión y detalle entre las pastas de este libro revelador.” (Shirer,1962 ;p.98).       

Bibliografías consultadas.

Álvarez T. (2012). Instituciones Políticas y Derecho Constitucional. Caracas: Universidad  Católica Andrés Bello.

Arriola J.F. (2008). Teoría General de la Dictadura. Reflexiones sobre el ejercicio del poder y las libertades políticas. (2008) México: Trillas

Cartier R. (1976) Hitler Al Asalto del Poder. Barcelona España. Librería Editorial Argos, S.A.

Olavarria J. (1999). Como llego Hitler al poder. El Nacional. Historia Viva.

Orwell G. (2003) Ensayos escogidos. México: Editorial Sexto Piso S.A. de C.V.

Romero A. (2010) Tiempos de conflicto. Estudio sobre estrategia y política. Editorial Equinoccio. Universidad Simón Bolívar.

Sabine G.H. (2006) Historia de la teoría política. México: Fondo de la cultura económica.

Shirer W.L. (1962) Auge y Caída del Tercer Reich. Tomos 1 Y 2. Barcelona España. Editorial Luis de Carlt.

Leer más